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清乾隆时《泉州府志》记载道：“何朝宗，不知何许人，或云祖籍德化，寓郡城，若陶磁像，为僧迦大士，天下共宝之。”又有道光《福建通志》记载：“何朝宗，泉州人，或云籍德化寓居泉州，若陶瓷象，有僧迦大士，天下共宝之。”明代德化瓷雕艺术之成就不仅在国内深受赞许，更在国际享有“东方艺术”和“国际瓷坛上的明珠”之誉。
元景德镇窑青白釉水月观音菩萨坐像，1955年上海西城区定阜大街，是元大都城址范围内的重要文物之一。它以优美的艺术造型，精湛的烧制工艺，独特而完美的艺术风格，展现了元代雕塑艺术、佛教造像艺术和景德镇窑瓷塑烧制工艺的高水平，为首都博物馆典藏的重要瑰宝之一。
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又有色白次于饶磁……又有白瓷，出德化程寺后山中，洁白可爱。”明代德化白瓷瓷胎致密，透光度极其良好，从外观上看，色泽光润明亮，乳白如凝脂，在光照之下，釉中隐现粉红或乳白，因此有“猪油白”“象牙白”之称。流传到欧洲后，法国人又称之为“鹅绒白”“中国白”等。
值得一提的是，类似汉藏风格的元代瓷质造像还有上海博物馆的元青白釉观音坐像、上海艺术博物馆的元代景德镇窑青白釉加漆描金释迦牟尼佛坐像等，由此可见汉藏融合的现象在当时陶瓷造像上较为普遍，已成文化艺术潮流。元代时我国重新实现大一统的政治局面，统治者对各种宗教采取兼容并蓄的政策，而对佛教尤其尊崇，这给佛教和佛像艺术提供和创造了较大的发展空间。正是由于国家的统一和统治者的大力扶持，元代的佛教造像艺术重新焕发出新的生机与活力，展现出新的时代艺术特征。同时元代藏传佛像艺术的传入丰富了内地佛像艺术的形式和风格，极大地促进了汉藏佛像艺术双向的交流与融合。
瓷塑佛像一般均采用模制。传统工艺的制模与现代工艺的制模其方式是不一样的。1934年以后，出现了注浆一次成型的新工艺。而在明清时代，坯体脱模，一般被分解为头部、身体和底座三个部分，各部分又被分别切割成前后两个片块。由于是合模制作，一般高度在10厘米以上者，除头、手等部件系合模后插入外，内底应是透空的，有明显的连接痕迹。如发现内里中空而底部封平或封平后又开小孔者，则必定是采用现代注浆工艺成型的仿品。
水月观音像通高65厘米，头戴宝冠，冠的正面有一小化佛(残)，广额丰颐，眼睑低垂，神态安详。观音跣足而坐，右腿支起，左腿下垂，右臂搭于右膝上，左手支于身体左侧，姿态优美大方，给人自然闲适之美感；上身着双领下垂式袈裟，下身着长裙，胸前饰网状连珠式璎珞，袈裟及下裙上亦垂挂连珠式璎珞，装饰繁缛，雍容华贵。
明代白釉弥勒佛像，该器物呈趺坐式，弥勒双手置膝，袒胸露腹，坐态端庄慈祥。塑像通体施挂白釉，釉色温润沉稳，略呈淡黄色调，胎釉相融，结合紧密。坐像后背钤有“何朝宗印”四字方章款，系明代“瓷圣”何朝宗的传世珍品。
德化窑在今福建德化，是福建沿海地区古外销瓷重要产地之一。在宋代时，德化窑已有白瓷的生产，明代时德化白瓷成为全国制瓷业中较具代表性的品种。在万历年间的《泉州府志》中提到：“磁器出晋江磁灶地方，
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