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从西周玉器来看,西周300余年的玉器是新的风格逐渐取代商玉风格,从商玉立体的、平面的、繁复的、简单的多种类型的玉器,逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器,较多地沿袭了商玉线条简练的做工,后期又出现了一种前所未有的阴线细密纹饰玉器。而玉圭早见于新石器早期,它是由当时的石斧演变而来的。石斧是在、劳作和部落战争中所使用的工具,逐渐演化为了圭。进入西周,玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器,后来又成为一种权利的象征。朝廷在分封诸侯时,常常赐以玉圭,作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
玉圭禁忌
一怕油：古玉如果没有盘出包浆怕有异味之油如机油，柴油，核桃油。生坑之玉怕身上的汗油，因为汗油会堵塞玉肌，不利于吐灰。
二怕腥：古玉如果没有盘出包浆，怕有腥味之物，玉遇到会吸收，这样会影响玉的气味价格大跌。
三怕冷热变化：睡觉洗澡一定要取下要不会因为冷热差异随后断裂
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真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。古文献记载，玉圭是贵族间礼仪来往中使用的一种玉礼器。古史传说三皇之一的舜曾向治水成功的大禹赏赐玉圭，古文献记载贵族在周王即位仪式或朝觐仪式上要献上玉圭，可见玉圭在昭示礼仪制度、维护等级秩序方面有着不可替代的功能。
如果要考虑古文献记载，如“禹锡玄圭”(《书·禹贡》)“锡尔玄圭”(《诗经·大雅》)，又如《周礼．．典瑞》所记：“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭”成为王侯的信符。上述的神玉瑞器也就是高级别的玉礼器，玉钺在夏商仍可能代表军权，殷妇好墓一把饕餮纹玉钺，可能是妇好生前指挥战事或从征讨逆时的信符。
葫芦岛市博涵玉器经理朱红说，玉圭是古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，周代墓中常有发现。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此目前古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。
礼器中壁和琮的大量出现是齐家文化玉器引人注目的特色,仅武威皇娘娘台遗址一座古墓葬中,就曾出玉璧83件。这种现象反映了齐家文化先民的精神生活,标志着其社会已发展到接近文明时代的阶段。
玉器的沁色固然有玉质方面的原因,但与埋葬的土质环境和丧葬风俗也是密不可分的。清人刘心瑶《玉纪补》中说:“西土者,燥土也；南土者,湿土也；燥土之斑干结,湿土之斑润褥；干结者色易鲜明,润褥者色终暗淡。”
我们可以这样说，我国史前玉文化以大禹建立夏朝为标志已进入王玉时代，祭神的大权已被王夺取，巫已降为王祭神时之副手或下手。到周代，巫已成为与卜祝相当的普通神职人员。这是它的周边环境。从它自己的内在因素来说，仅从玉器来看玉神器之中精致者较少，粗糙者较多，从工艺来看已显出带有晚期走向低谷的趋势。
