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以西亚、埃及、希腊、罗马为代表的圆板具柄镜,产生于约公元前2900—前2000年,在伊拉克的基什遗址、伊朗的苏莎遗址和巴基斯坦的印达斯文明时期遗址中都了青铜镜。埃及第十一王朝时期的石棺浮雕纹饰中,有持镜妆饰的贵妇人像,其年代也在公元前2000年。西方的这些青铜镜,从形制上来讲,一般为圆板具柄镜。
1.黄帝铸镜传说
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「镜」字的出现——战国时期
铜镜具有很高的艺术和文化价值,它为我们认识古人、了解他们的生活和思想,开启了一扇视窗,我们希望通过以下的介绍,能为大家了解中国古代铜镜文化,提供一点帮助。
青铜镜被使用了近4,000年,它已经超越了日常生活中照面饰容的用途,深深融入了我们的社会生活和文化意识,譬如人们常说的「破镜重圆」、「明镜高悬」、「以史为鉴」(古书「鉴」与「镜」常互通)等等,都反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。
铜镜本身是一种工艺美术品,镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字,这些纹饰的图案造型与铭文,往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣,它制作精细,既体现了较高的工艺制作技术水平,又具有很高的艺术价值。
在中国文献史籍中,「镜」字早见于《墨子·非攻》及战国末期的一些著作中。《庄子·应帝王篇》:「至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。」同书《天道篇》也有「圣人之心,静乎天地之鉴也,万物之镜也」。《楚辞·九辩》:「今修饰而窥镜兮。」《韩非子·观行》:「古之人,自短于自见,故以镜观面。」同书〈饰邪〉:「夫摇镜则不得为明。」这些记载说明,青铜镜至少在战国末期已经广为流行了。