世纪的科玄之争以及儒学与西学之争，在这一点上格外明显。科学要支配人观，西学要“掉”中学（即全盘西），而玄学要强调意志，新儒学更要拯救的科学之弊。在这种争论的背景下，建立在文研究基础上的某些学讨
论，同样表达出这种趋势。如所谓的“式”，究其实质，是要用文概念替学的一般原理，和文的“理一分殊”，“分殊”表达出来了，但“理一”悄悄地挪移到了准则上。由此产了一个不可回避的问题，“式”，究竟是学的分支
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还是学的分支？所谓的“东方学”也有类似的问题，“东方”和“”在学的基本原理上能否一致？如果一致，“东方”何以立足？如果不一致，“学”何以称学？ 格尔木可行性报告四，文影响着学的发展侧重。不同或地区，由于存在文差异，
所面临的问题不一样，势必会其学格尔木可行性报告的发展有所侧重，甚至有些理论，在发源地被忽视以至“遗忘”，而在别的地方根开花结果。例如戴明的，当时在没有引起，而在充分实现。有“学先知”之称的福莱特，其合作思想被个人至上格尔木可行性报告
的人忽视，而在集团发达的英国得以实践，在团队的更为发扬光大。学传到，也产了一定的变异，被所接受的主要是以法约尔为表的理论和以格尔木可行性报告德鲁克为表的学派。这种侧重的不同，不完全是缺陷，而是学克服移植中排异反应的必格尔木可行性报告
须阶段。在一定意义上，这种差异才是学真正的特所在，而这种特，不以排斥学的普适性为前提。文研究在这一领域大有可为。 总之，与文构成一个普适性和特殊性之“格尔木可行性报告结”，这种“结”引发了学研究的实践与理论偏差。在
