洪武青花官窑器至今未见年款，唯有陕西博物馆藏一件洪武青花梅瓶，肩部篆书“春寿”铭文。永乐年间典型青花使用苏麻离青。
永乐宣德时期，郑和七下西洋，从苏门答腊港带回了大量苏麻离青。苏麻离青料发色浓艳，但色调极不稳固，很不适合画人物，因而有所谓“永乐无人”之说法。
明代青花瓷色泽偏于暗黑，可能是受青料提纯、烧制工艺、火候和还原气氛等因素影响。典型青花使用苏麻离青料，晚期部分器物可能使用了石子青。
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青花回纹缸，永乐青花瓷图案花纹多留空缺地，主题图案往往以缠枝四序花卉为主，并以海水波涛、蕉叶、如意纹、回文等为辅助。永乐时一样平常盘碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。明永乐官窑青花具有“造型灵秀、胎质细腻、釉汁白、色浓艳、花纹疏”等特征，如青花缠枝莲压手杯就是极为显着的例子。此外，还泛起了扁壶、花浇等受波斯文化影响的新器型。
人们对元青花的熟悉始于二十世纪五十年月美国华盛顿弗瑞尔美术馆的约翰·波普博士。其时,他由伦敦大学大古玩基金会珍藏的一对“宝鼎十一年”铭青花云龙纹象耳瓶入手,对照土耳其托普卡比宫博物馆和伊朗阿德比尔神庙珍藏的具有相似威风凛凛威风凛凛的青花瓷器,对元青花举行了系统的考察,提出了著名的“宝鼎型青花瓷器”的理论。以后,海内外掀起了一连的研究元青花的热潮。
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青花瓷回纹，由于以后十余年,景德镇及周围地域是元末农民起义的中央战区,连年兵燹一直,景德镇窑不行能在战争情形中维持正常的生产。综观以往的研究,功效卓著,但关于文化内在的分析相对较少。笔者在此从文化交流的角度入手,以元青花中体现的伊斯兰文化因素为着眼点,从造型、纹饰两个方面叙述元青花与伊斯兰文化的内在联系。
事实上，景德镇地域从1361年即在朱元璋控制之下，以是自1361年起生产的瓷器，已经很难确定是否为元青花了，故洪武青花瓷的器型、纹饰留有元代遗风。造型主要有碗、盘、菱花口盏托、执壶、玉壶春瓶和石榴形瓜棱大罐等。纹饰盛行以扁菊为主题纹饰的图案。扁菊花、牡丹花、云朵等纹饰均有不填满色而留白边的特点。在工艺方面，琢器内壁见显着接痕，器物底部均见显着的火石红色，俗称“朱砂”底。
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