古代的衣着衣饰就是一身长衫，没有纽扣，只在衣襟处缝上几根小带系结使，腰间则系一根革带，不至于让衣服散开。由于腰带具有这种特殊的作用，以是昔人对它十分重视，岂论穿著官服照旧便服，腰间都要束带。天长日久，便成了必不行少的着装饰物，尤在礼见之时，更是缺它不行。
鉴定专家：于明北京市玉学玉文化研究学会副主任
专家评述：这是一个西汉白玉多节玉带钩，这件玉带钩呢，现在在咱们国家很是希罕，它有两个特点，一个特点呢它可能是小料大做，在西汉时期，人们获得一块玉料以后，他想做一个玉带钩，可是它长度或者是宽度不够这么大，他就把这块长度不是很长的玉料切成几节，然后把这几节划分制作好，然后用一个铁芯穿起来，这个小料大做呢也是我们国家玉器生长史上的一个主要里程碑，也是玉器史上制作工艺一个主要飞跃。
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白玉明，重价值而非价格
在带钩珍藏上，对戴耕来讲，他更看重其“价值”而非“价格”。“迄今我们家里珍藏了云云之多的带钩，但从来没有卖过一个。无论价格怎样变换，都绝不影响我们对带钩的喜欢和研究兴趣。好比藏品中的镶羊脂白玉鸡心件、战国纯玉件、汉代白玉件、细腻的水晶、紫晶、宝石件等，使我们直观地感悟到这些材质的应用是其时人类熟悉客观天下中美的发现和应用。”
“带钩气象万千，又极具适用性，承载着深挚的审美价值和文化积淀，使我们明确了中原农耕文明的博大、凝重，工致缜丽和北方鄂尔多斯高原游牧文明的生动、强悍。让我们再一次感悟到极具富厚性和包容性，多元一体的古老中华文明的绚烂光耀瑰宝。”戴耕说。
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明和田白玉小摆件，戴耕建议，珍藏带钩除向书籍学习外，更要多看实物，勤实践，还要玩真品。“有较量才有鉴别”，只有对真品、假货有了深入相识，才气准确分辨真伪，买到真货。
玉带钩最早泛起在新石器时代晚期。在江南地域的良渚文化中,考古发现了一些玉带钩，数目不多，但很是主要。良渚文化玉带钩的型制基本一致，整体呈方块状，是以修整好的长方玉块钻琢切磨而成。它的制作法式先是将玉料切割生长方块形，再在两头用对钻法各钻通一孔，然后以一端的孔为起点，用线割法剜去中部而成钩首。最后在钩面作变形细加工，磨光，有时还镌刻纹饰。由玉带钩的型制看，整体造型较量规整，它的一端为穿绳的孔，另一端为勾系的弯钩，钩首较长。
此外，带钩尚有巨细之分，最长的有30多公分，而最小的只有五六公分，造型也有圆的、扁的、半圆等等。
在青城的几大古玩市场，都不乏带钩的身影，其中最多的数青铜素带钩，没有任何花纹修饰，古朴简朴。张宝舰说，带钩的使用在已往不受身份职位的限制，但也区分高、中、低档，其中铜质带钩数目较多，因铜带钩不容易损毁，以是现在的存世量也较量多。在汉代的墓葬中，险些都有带钩出土，只不外穷人、富人陪葬的带钩档次差异而已。
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