掐丝珐琅的市场收藏行情逐年升温，其拍卖价格也是屡创新高，人们的收藏热情也被再次激发起来。掐丝珐琅凭借近年来拍场上的不俗成绩，受到了越来越多收藏者的关注，正在逐渐成为收藏市场的新“宠儿”。
白玉，又被称为中国玉，它质地细腻紧密，温润美观，是最符合中国古代审美的玉中。上海嘉喆珠宝征集的此组佛像就是由这样的白玉雕刻而成，不仅如此，在其表面还使用了一种古老的装饰技法—鎏金，更显得此菩萨像神圣而庄严。佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。由此，佛教才在中国古代流行起来，直至现在，依然成为人们生活中的一种信仰。
玉鎏金珐琅凤印真品值多少钱 咨询热线：
本公司近几年对玉鎏金珐琅凤印市场分析估价：
姚仲达芙蓉石凤钮椭圆章估价：168万 日期：
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冬青釉印凤穿花高足杯估价：114万 日期：
清田黄石陈渭款九凤方印估价：278万 日期：
姚仲达芙蓉石凤钮椭圆章估价：110万 日期：
清雍正白釉模印凤穿花纹高足---估价：260万 日期：
中湖珐琅印，在中国古代，由于珐琅器最初从大食国（大食为唐宋时代中国对阿拉伯国家的总称。起源于波斯语称阿拉伯人为Tazi的音译。有白衣大食()，以叙利亚大马士革为首都，称倭马亚王朝；有黑衣大食()，以巴格达为首都，称阿拔斯王朝。910年以后又有以开罗为首都的法蒂玛王朝；阿拔斯王朝以后则是塞尔柱王朝()）传来，因此称之谓“大食窑，鬼国窑”。之后虽称谓因译名不统一而出现多种不同写法，如“佛郎嵌”、“鬼国嵌”、“法蓝”、“法郎”、“拂林”、“佛郎”、“富浪”等，但发音基本一致，基本统一为“珐琅”。
在众多不同材质、形制的鼻烟壶中，以金属胎画珐琅、料胎画珐琅的鼻烟壶最为精致，多为宫廷制作。这类鼻烟壶以清代康熙、雍正和乾隆三朝制作最为精美。在乾隆一朝，中外交往日盛，工艺品中画西洋的题材增多，画珐琅人物烟壶尤其如此。在历代鼻烟壶成交价格排行榜前十位中，不仅前三名都是铜胎画珐琅烟壶，另外有多达7件都属此类。其中价格的就是2011年中国嘉德秋拍中以782万元成交的乾隆款御制铜胎画珐琅彩欧式仕女图鼻烟壶。排名第二的是2010年上海保利春拍中以616万元成交的铜鎏金花嵌画珐琅西洋人物烟壶，此烟壶所绘人物带有明显的法国洛可可艺术风格。
近几年玉鎏金珐琅凤印市场行情价格：
清雍正白釉模印凤穿花纹高足---估价：173万 日期：
清·吴昌硕刻凤钮寿山石樊家---估价：249万 日期：
汶洋銮凤钮腰圆章估价：212万 日期：
汶洋銮凤钮腰圆章估价：167万 日期：
清雍正白釉模印凤穿花纹高足---估价：198万 日期：
清雍正仿影青釉模印凤穿花纹---估价：244万 日期：
邢台中湖珐琅印烂尾，鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
明景泰年（1450—1457年）间尤得皇帝青睐，下旨将宫中许多御用器具都改用掐丝珐琅铜器，制作时先要用紫铜制胎，再用扁细的铜丝在铜胎上粘出图案花纹，然后用各种色彩的珐琅釉料镶嵌填充，在完成后反复烧结，磨光镀金。制作工艺之繁复，技术含量之高，足以令今人啧啧称奇。这件明代掐丝珐琅嵌玉铜鼎，是一件流传有绪的宫用精品，代表了一个时代的工艺水平，凝结了能工巧匠的创造性劳动，欣赏之余，能不感慨万千？
佛教，起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多·乔达摩，在大约西元前6世纪对于佛弟子所开示的教导，后发展为宗教。至2010年，全世界约有12亿佛教信众，是世界三大主要宗教之一。渴望平安，追求幸福，趋吉避害，求福免祸，这是人类从古至今亘古不变的心态。而在佛教文化中，一句句深奥的禅语，揭示出生命的奥秘和自然的法则，成为人们心中的信仰。
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