由于宋、金之战连年一直，磁州地域正处于拉锯战的前沿。女真族的仆从主贵族又嗜放肆抢掠汉人为奴，以是磁州窑工匠纷纷南逃，窑场不能正常生产，甚至断烧。因此，这种原来就难烧的红绿彩瓷器就越发希罕。元代统一中国后，蒙古族人似乎对磁州窑的红绿彩瓷也颇为喜欢。但依然是战争频发的缘故原由，幸存下来的窑工为生计，断断续续恢复生产。烧制的红绿彩瓷除碗、盘外，又泛起了瓶、罐、高足杯等器型和瓷塑陈设品。较之宋金时期写意与图案相团结的绘画手法更熟练，胎釉、纹饰、色彩也更可观，但产物绝少，多流失于外洋，国内撒播下来者弥足珍贵。
红绿彩瓷在磁州窑首创不是无意的，有一个生长的一定性。在手艺上，绿彩继续了东汉以来的低温釉烧制要领，吸收了唐代长沙窑白釉绿花纹的装饰技巧，磁州窑在北宋时期已烧出了低温孔雀绿釉瓷器。宋金时期，低温绿釉用于装饰白釉瓷，受到了消耗者的接待。红彩虽然是定窑在北宋时创烧，但其手艺首先为磁州窑借鉴，获得白釉矾红鲜丽的效果。然而，将红彩与绿彩完善地团结在一起，对白釉瓷器举行装饰，低温二次烧成，则成了磁州窑的创新。
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元代红绿彩梅瓶，迄今，经正式考古掘客，发现红绿彩瓷的古窑址有山西长治八义窑，河北磁县观台窑、观兵台，河南鹤壁集窑、焦作牛庄窑，山东淄博磁村窑，可以确认这几个窑口烧造红绿彩瓷。在这些窑口以外，也发现留存红绿彩瓷的窑址，如山西浑源、介休城南街瓷窑，河南的新密窑沟、登封曲河、鲁山段店、禹州扒村，修武当阳峪等地都发现过红绿彩瓷，但这些窑口有的并不烧造红绿彩瓷，因此还需要进一步确认。在以往的发现中，生产规模、品种较富厚的窑口当为长治八义窑。该窑口以烧制红绿彩瓷为主，也烧制质量上乘的黑画花或铁锈花及其他品种瓷器。
从现在所见资料看，红绿彩是金代中期创新的一种独具特色的装饰艺术，它是在高温白釉或白釉釉下黑彩烧成之后，再于白釉之上以红绿黄等彩勾画或涂染出纹饰，第二次入窑低温烧成，在北宋和金代瓷器的区分研究没有开展以前，早期的学者把红绿彩统称为“宋加彩”。以后半个多世纪，有关陶瓷的一些词典、文章中，引前人之说，多数还把红绿彩瓷称为“宋加彩”。其间，一些学者对红绿彩瓷器作了不少研究，由于资料所限，终归意存偏颇。本文想就长治八义东山窑所获红绿彩瓷作一钻研。
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明代红绿彩瓷器，红绿彩瓷的装饰威风凛凛威风凛凛，吸收了民间年画的养分，以大红大绿民间喜庆运动的色彩为其基本色，画规则直接来自磁州窑自己所缔造的白釉黑彩、褐彩和铁锈花工艺，故深为老黎民喜闻乐见，具有鲜明的地方特色。弱点是瓷胎粗而不白，修饰不精，彩色易于脱落。也正由于云云，与皇室、官宦和文人其时的审美情趣截然不同。他们所追求的是润如美玉的汝窑、官窑器，金丝铁线、开片天成的哥釉器，印花、划花装饰，名堂细腻的定窑白瓷，美如云霞的均釉窑变器以及适于斗茶之用的兔毫盏之类的黑釉茶具。这约莫也就是在宋墓的掘客中，尚未见到红绿彩瓷的缘故。然而倒是金人更喜欢这种被红红绿绿色彩描绘的瓷器，故在金人的墓葬中无意可见红绿彩瓷陪葬品。
长治八义东山窑出土的红绿彩瓷，彩色呈色稳固，在绘画手法和色彩的运用上，已经到达了较成熟的阶段。胎色大部分为土黄胎，一些灰胎器物，可以显着看出是火候较高所形成，有些胎色，灰黄相杂。胎泥淘炼不细，多数器物胎体中杂有细碎小黑点，白石粒。浑源青磁窑视察中发现的红绿黄彩瓷片，胎体较纯净，白胎泛黄，可以一定，非八义东山窑之产物。山西地域烧造红绿彩瓷的窑口见于报道或听说的尚有临汾龙祠窑和高平窑，但都没有见到可资对比的实物资料。
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