至五代、两宋、元这一时期，画家们追求水墨的雄浑、墨韵，画风以后一变，再加上生宣纸的发现，更使水墨画技法越加成熟，文字在山水画创作中所占有的焦点位置替换了色彩，作育了如荆浩、关仝、董源、巨然、李成、郭熙、范宽、刘松年、李唐、马远、夏圭等一大批山水画家，到达了中国山水画的壮盛时期，是我们今天所讲的传统水墨山水画的基石。而以苏东坡为代表的文人以其高士逸笔，大发写意之论，鄙薄严谨的院体绘画，不崇尚形似。自此，由宋画的
当我国在20世纪80年月周全进入刷新开放新时期后，以往那种一统画坛的传统水墨画形式理所虽然地被打上一个问号，也为每一位画家在可以自由探索的基础上，扬弃已往那种严酷的手艺规范和僵化的审美尺度，开创富厚多彩的艺术形式提供了“天时、地利、人和”的条件!事实上，我们应该允许中国画的传承，创新可以接纳多种形式，若是说传统水墨山水画以文字为中央的审美价值系统是使青绿山水画衰落的主要缘故原由，那么在随着我国政治、经济、文化形态以及审美看法发生重大转变后，今世社会的多元性、包容性、共存性一定导致中国画领域泛起多极生长，这也是对应全球化国际社会现状的一定!
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张僧繇于金陵安乐寺，春秋战国至秦统一这一时期的几百年是我国历史上文化艺术很是活跃的时期，在经济、政治、文化艺术等方面都有了很大的生长。随后的汉代释教艺术东行渐进到了我国新疆、甘肃地域，具有外来文化艺术的基因首度与本土文化元素融合，泛起了许多释教重彩壁画(敦煌莫高窟壁画就是这一时期的代表杰作)。中国传统绘画是在印度文化、中亚文化、东地中海文化和本土中原文化的差异水平的融汇中生长起来的。
他的最引起迩来学者讨论的事迹是他曾在南京一乘寺门上用天竺法画的“凹凸花”，“未及青绿所成。远望眼晕如凹凸，就视乃平”。结果群众部很惊异，而称这个庙为“凹凸寺”。
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张僧繇读yao还是you，南齐谢赫《古画品录》中有：“不兴(曹不兴)之迹，代不复见，秘阁内仅一龙头而已。”至萧衍时，由于规模扩大，于是设置了“知画事”的官职，认真治理。从唐人裴孝源《贞观公私画史》所记《梁太清目》，可知萧梁王朝秘阁藏画很是富厚，这无疑对张僧繇的艺术生长有极大的利益。
展子虔的《游春图》在画面构图中山与水的空间结构，人与山、树的比例等诸方面，已比前朝有较大生长，无论从山石勾勒照旧到树的脉叶都已突破前朝时期的简朴符号了。展子虔开创了唐朝青绿山水规范，尤其对后世的巨细李将军(李思训、李昭道)青绿山水画影响重大。
他的作品取材是多方面的，虽然传说他一生画佛像最多，而从唐代纪录的他的作品问题上可见，民俗画也不少。他的笔法，被称为“疏体”，所谓“笔才一二，像已应焉”，与顾、陆的“密体”差异。他的用笔有“点、曳、斫、拂”，与顾、陆的绵延循环的线条差异。由此可见，古代为了体现工具已经有了许多差异的文字技法。
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