另外,已被发现的下川文化玉器中,存在玉质与泉源不明的品种,凭证就地取材的看法,赤峰地域下川玉器的玉料可能来自赤峰周围尚未发现的的古代玉矿带；而赤峰以北和黑龙江境内的下川玉器玉料,可能来自更远的贝加尔湖透闪石玉矿区。
大多数下川文化玉器的材质为质量上乘的透闪石玉,质料主要来自岫岩玉矿带。但至今没有在岫岩玉矿周围找到古代开采加工遗迹,此结论仍需要进一步的考古学证据予以证实。
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中国古玉文化，下川文化玉器分为肖生类、几何形类、抽象类三种类型。肖生类玉器泉源于下川先民对生涯、生产和自然界的认知,反映了下川先民自然淳朴的天下观；几何类和抽象类的下川玉器泉源于下川先民对自然界和宇宙天地征象熟悉的归纳综合和升华,是原始宇宙观和原始宗教观的反映,是下川先民抽象的意识形态的物化体现,是下川社会最为主要的符号性器物。下川文化玉器的造型富厚多彩,细腻传神,具有张力,可以用四个字归纳综合下川古玉的造型特点,即“神彩飞扬”。
《诗经》中有一首赞玉人子的诗——《国风·卫风·淇奥》，连用多个比喻形容这个玉人子的雅致庄重：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。这个雅致的先生真是君子，学问探讨更精湛，品行琢磨更良善；这个雅致的先生真是君子，漂亮良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪；这个雅致的先生真是君子，青铜器般精坚，玉礼器般庄重。
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红山文化古玉鉴定，总之，在良渚人看来，玉是神圣的，不仅是世俗天下权力、职位和财富的象征，还具有通天彻地之灵，是通往精神天下的前言。
良渚人崇尚美玉的文化并没有随着良渚文化的消逝而隔离，而是被其他的文化继续弘扬，逐渐生长为中华民族的玉文化。
切、磋、琢、磨是治玉的步骤，作者以此比喻君子精进学问、砥砺品质的要领。而且这个玉人子以玉为配饰，他的品质也“如圭如璧”一样庄重高尚。此诗形象生动地诠释了人们对玉内外兼美的一种崇尚。
下川文化玉器带给我们的远古时代的信息是那样富厚,只管尚有许多神秘期待我们去进一步寻找,只管尚有许多谜团需要进一步的我们去寻找谜底,但我们信托,中华五千年的文明史就此已拉开了序幕。
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