每一集束中，往往一件是制作细腻的琢纹锥形器，余者为素面圆锥形器。反山20号墓9件锥形器集为一束，其中一件长18.4厘米、榫长0.8厘米，锥体上琢刻了四节神人兽面组合纹饰。其余8件素面圆锥形器相互形制与长度相近，体现出以琢纹锥形器为中央两两对称的征象。
新地里、福泉山等遗址都出土了长度凌驾30厘米的琢纹锥形器。同在晚期，源于方形琢纹锥形器的方形素面锥形器盛行，数目上与素面圆锥形器并驾齐驱。晚期末段，方、圆两种锥形器中常见榫部没有钻眼的造型。此时，琢纹锥形器的纹饰也极端简化，甚至还泛起了纹饰琢刻错误的案例。
本公司近几年对良渚锥形玉器市场分析估价：
良渚文化晚期玉兽面纹山字形---价格：日期：
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良渚文化白玉浸色雕锥形器-----价格：日期：
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良渚锥形器，良渚文化是高度重大化的品级社会，各聚落群之间存在着级差和品级，体现在聚落规模的巨细和聚落内部的社会结构上。好比作为良渚文化中央址的良渚遗址群，以良渚古城为中央约莫有42平方公里，加上新近发现的位于古城西部的面积为8平方公里的水利系统，总面积逾50平方公里，而水利系统所掩护的良渚遗址漫衍的麋集区域达100平方公里。良渚古城中央有莫角山大型礼仪性修建基址、反山王陵，以及扁担山、卞家山等组成的外郭结构。在高品级聚落内部，社会整体的品级体现在生涯的居址和死后的墓地上，墓地的营建和规模、墓葬的葬制和礼仪，尤其是反映古玩手工业水平的随葬品更是这方面的集中体现，玉器就是其中最主要的内容，不光反映了其时的原始宗教信仰，而且体现了墓主人的身份、品级和职位。
将玉之重器琮看成“王”墓中的禁脔，这是既已秉持“事死如事生”看法的良渚先民告竣的普遍共识。众多考古质料证实，“M20∶124号玉琮”与其他所有已作为良渚“显贵圈”通行权力手刺的玉琮一样，一方面普遍泛起于良渚从早至晚的品级墓葬之中，放置在如墓主人手边这般最尊贵位置；另一方面，在如文家山墓地等中央品级墓地与卞家山墓地等品级墓地中，全然觅不到任何良渚玉琮的身影。不要小看这“你有我无”的差异，上至贵胄下至庶民，一整套围绕着玉琮等良渚玉器睁开的严酷品级秩序，竟在良渚墓葬中几无误差地推行了千百年，这甚至会让一度被以为层级壁垒森严，但现实只有社会上层严酷践行葬制的夏商周三代都难免“汗颜”
近几年良渚锥形玉器市场行情价格：
良渚文化双面工神人兽面纹三---价格：日期：
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新石器时代/战国时代良渚文---价格：日期：
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良渚文化玉器，玉锥形器也是良渚文化玉器中一种以形命名的典型器类。关于这种整器呈长条形、首尖如锥、横截面或圆或方、锥体或光素或琢纹、底端短榫上或有眼或无眼的玉器，早在清末吴大澂的《古玉图考》与端方的《陶斋古玉图》中，就有耳饰“瑱”、“漆书之笔”与固冠之“笄”的差异命名。近年来，又有头饰“簪”、针灸医疗工具“砭针”、对适用箭头玉礼器化的“玉镞”等差异熟悉。
良渚文化玉器在中国文化史上的职位举足轻重，它对周边地域玉文化的传承和生长所发生的影响是深刻而恒久的，所发生的推行动用是重大的。良渚文化是长江下游地域新石器时代的文化，约为公元前3300年至公元前2200年，主要漫衍于当今的浙江省和江苏省，以太湖流域地域为中央。
中华玉文明自从8000年前的兴隆洼文化一直到今天，从未中止，其自己就是整其中华文明的典型代表。张慧以为：“玉器从古代就是神器、王器、礼器，它是统治者职位和权力的象征，不是一样平常老黎民可以拥有的。古玉自从西周，就已经是帝王将相和文人书生竞相珍藏的藏品，经由历代藏家的搜集，流散于市场的真古玉已经成为很是稀缺的不行再生资源。相对于明清玉器和现代玉器来说，无论是从文化鉴赏照旧从投资的角度，珍藏高古玉更具有投资潜力。”
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