走俏藏市鱼龙混杂
李焕告诉记者：“一旦被称为齐家玉器而成为民间藏品，就牵扯到一个鉴别真假的问题。现在的古玉造较普遍，但判断古玉的真假还是有规律可循的。首先是了解玉料的真实产地，如齐家玉多数出于甘肃、青海，那就要看这件玉器是否为这一带出土的。其次，齐家玉在历经4000多年的历史后肯定经历了第二次氧化，其明显特征譬如包浆变了，颜色变了，硬度变了，这些特点都为我们判断齐家玉真伪提供了依据。尽管造假之人也有‘绝招’，像酸浸或烘烤等方法都是通过人工手段改变色沁的效果，跟天然的二次氧化一定是有差别的。”
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齐家文化铜镜，据了解，齐家文化玉器多数器物琢磨不够细致，抛光工艺粗糙，影响了成品的光泽，但却影响不了其历史价值。少数器物切割规整，方圆有度，打磨光泽，器表明润悦目，堪称齐家文化玉器精品。礼器中壁和琮的大量出现是齐家文化玉器引人注目的特色，仅武威皇娘娘台遗址一座古墓葬中，就曾出玉璧83件。这种现象反映了齐家文化先民的精神生活，标志着其社会已发展到接近文明时代的阶段。
《尸子散言》云：“玉者色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛。取玉甚难，越三江五湖，玉昆仑之山，千人往，百人反（返），百人往，十人至。”这是东周末期，古人对采掘新疆和田玉的艰辛程度所作的描述。
李焕感慨的说：“由此而再上溯千年到齐家文化时期，那时的先民为采得美玉，寻觅万里而至疆。我们通过出土的齐家文化玉器，可以毫不愧色地讲给今人和后人：齐家文化时期的先民们，是开采新疆和田玉的开拓者、先驱者！”
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齐家文化遗址，玉璧是一种圆形片状、中部有孔的玉器。《说文》释璧：“瑞玉，圆器也”。《尔雅》有：“肉倍好，谓之璧”的说法。肉即边，好即孔，边为孔径的两倍，便是璧。在齐家文化玉璧中，肉与好有明显倍数关系的不多。《尔雅》还有：“好倍肉，谓之瑗。肉好若一，谓之环的说法。”“环”“瑗”是一种特型璧。璧是最重要的古代玉器，使用年代之长，品种之多，是其他玉器不能比的。在古代，玉璧主要有以下几种用途：其一为礼器；其二为佩玉；其三用作礼仪或馈赠用品；其四是随葬用品。
另悉,在本次古天一秋拍的另一场明清象牙镌刻主题拍卖中,一件民国初象活环双耳瓶以8万元起拍,现场竞投热烈,最终成交价为73.35万元,超出估价近10倍。全场象牙拍品成交率达83%,继续保持古天一象牙拍卖优异的成交纪录。与此同时,“书带流香”明清铜炉专场的体现也极为抢眼,成交率高达92%,其中,明代大鬲式炉以161万元成交,清代戟耳炉则以115万元拍出。
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