该作品著录于《傅抱石大典》和《傅抱石名作精选集萃纪念傅抱石诞辰105周年》，曾两次泛起在拍卖会，首次亮相拍场是在1995年的翰海春拍，以396万元的天价成交，2004年嘉德秋拍，此作品又上拍场，最终以1870万元成交，约十年时间，其售价整整翻了两番。
顾炎武()，本名继坤，更名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山始祖”，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了继往开来之功。
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字画，这一发现充实证实马文升所谓“浑源庙址犹存”实为无稽之谈。正是在其视察研究的基础上，同时凭证唐以上的经史之纪录，先生写下了《北岳辨》，以“书所见以告后之人，无惑乎俗书之所传焉”。他指出：“自唐以上征于史者如彼，自唐以下得于碑者云云，于是知北岳之祭于上曲阳也，自古然矣”。
本件顾炎武书自作，缮写自作文章四篇，划分是《北岳辨》、《裴村记》、《钱粮论·上》、《日知录·原姓》。据《顾炎武年谱》：“康熙元年(1662)，五十岁，十一月，往大同之浑源州。作《北岳辨》。”此文载《亭林文集》卷一。其主要内容是在于辨明古来帝王祭恒岳之所在。明弘治时，马文升以为历秦、汉、隋、唐俱于恒山所致祭，其祭所浑源庙址犹存，五代河北失据，宋承石晋割赂之后，以白沟为界，遂祭恒山于真定府之曲阳县。
收购名人字画，顾炎武所缮写的这几篇文章，皆是自得之作，在其整个文化系统中有举足轻重的职位。康熙十五年(1676)，顾炎武作《与黄太冲书》，其中有云：“大著《待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之敝可以复起，而三代之盛可以徐还也。”又云：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”“敝著(指《日知录》)恒自改窜，未刻，其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。
张鹏翀（1688～1745）清代画家。字天扉，一作天飞，号抑斋、南西岳人、南华散仙，人谓之漆园散仙。崇明（今属中国市）人，居嘉定（今属中国）。幼年多病，资性滞钝。十七岁时开悟，遍读经史，醒目诗文绘画，才思迅速，命题咏，可应声立就，时人比之为古代东方朔、苏轼。作画亦霎时能尽数纸。爱佳山水，常裹粮往游。
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