因此釉下五彩瓷自问世以后广受接待，屡获殊荣，先后在国内“武汉劝业会”、“南洋劝业会”和国际“意大利都灵世博会”、“巴拿马世博会”上获得金奖。近年来，随着民间珍藏热潮的兴起，原先不为人们所关注的釉下五彩瓷逐渐获得了人们青睐，市场行情也稳步上升。此藏品将在2015文博会，拍卖会北京站巡回展将一连五天，至5月14日-18日，同时将在六月尾在香港展出并拍卖。
正德时期釉上五彩在造型、装饰方面不光延续了传统的特点，还在创新中确立了正德五彩奇异的威风凛凛威风凛凛。正德釉上五彩器制作细腻，多以在白釉上直接绘画五彩图案为主，称为“白地五彩”。多用红、黄、绿彩，绿色多为翠绿和孔雀绿，其中绿色浅中微微闪黄。常以阿拉伯文或伊斯兰图案为纹样作装饰，这是正德五彩瓷的鲜明特征。
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清代民窑五彩瓷器图片，天启、崇祯时期的釉上五彩瓷器已不如嘉靖、万历时五彩色泽浓重，色泽趋向柔和，淡雅宜人。用红、黄、绿、紫、孔雀绿等色渲染，纹饰绘画生动潇洒，具有中国文人画的文字情怀。可是有一类五彩器比嘉靖和万历五彩越发浓郁，红色为深红,绿为黑绿或黄绿，青花颜色也发黑。尚有一类厚胎的白地五彩器，施釉较厚，口部多为酱黄釉，多用标志款识。这一类器物多以民窑制品为主。崇祯一朝五彩器发现得不多。
弘治一朝的釉上五彩瓷基本是成化威风凛凛威风凛凛的延续，所用颜色有红、绿、赭、黑、孔雀绿等，色调恬静淡雅。其中最突出的品种是刻花填彩。刻花填彩的制作要领是在胎上先刻出所需图案纹样，上透明釉时将刻好的图案留出，高温烧成后再在白釉露胎处施彩并用低温烧制而成。刻花填彩的泛起，标志着釉上五彩的制作已进入成熟和生长阶段。
万历五彩瓷器真品，明早期釉上五彩瓷器传世品不多见，由于其时景德镇延续元代制瓷主流，生产青花、釉里红产物。然而从所见到的为数不多的洪武釉上红彩可以判断，洪武时期的红彩瓷器已为“五彩”瓷的蓬勃生长做好了铺垫，可以说洪武釉上红彩已拉开了明代五彩瓷绚烂的序幕。特殊要指出的是，用红彩描绘细腻的龙纹、云纹等图案，只是明初才泛起于景德镇。宣德时期红彩，是釉上红彩和五彩的起源，为后世的五彩瓷器的生长打下了基础。
明代万历五彩瓷仍以前代威风凛凛威风凛凛为主体，新泛起了以镂空工艺和五彩相团结的装饰要领。万历朝的釉上五彩的色彩继续了嘉靖一朝的特点，与嘉靖时期的五彩多有相同之处，都是以红、绿两色为主，其中遮掩黄、黑彩等。红、绿彩越发鲜艳、热烈，对比强烈。嘉靖、万历时的五彩器均装饰繁密，色彩壮丽，制作工艺和造型大同小异，因此经常被归于一类器物。但嘉靖五彩多用孔雀绿彩，万历五彩则否则，这是两朝五彩器的主要区别。
明万历五彩镂空云凤纹瓶北京故宫博物院藏
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