钧窑国内拍卖行情一路看涨

钧窑:

名窑器物多被文人把玩，中国古代文人对器物的爱好，往往反映在其记述中，以文献形式流传至今。除去方志之类对于河南禹县生产瓷器的简短记载，如《大明一统志》中“开封府土产瓷器禹县出”，《“广舆记》中“开封府，土产瓷器、下禹州”，《河南通志·物产》“开封府……瓷器出禹州神垕山”等。最早的记录，见于元《大元圣政国朝典章·户部》卷之八《洞治》有“钧州管下各窑户和纳课程”的文献记载，但语焉不详，所言是否与钧窑瓷器有关，尚不可知。就目前所发现的文献而言，文人对于钧窑最早的评论，应为生活于明成化、弘治时期的宋诩，其《宋氏家规部》卷四有言“钧州窑，深紫色者，粉青色带微紫者，质深厚。”[[]1]所记述顺序名列各窑之后，地位不受重视。之后，文献所记如雨后春笋，逐渐增多。 与高濂几乎同时代的张应文，所撰《清秘藏》亦有记载。张氏生卒年不详，其与王世贞相友善，当为嘉靖至万历时人，此书经其子张谦德润色，而张谦德著有《瓶花谱》一卷，自言为稚龄时所著，并自署著于万历乙未(万历二十三年，1595年)，则《清秘藏》应著于万历前期。“均州窑红若胭脂者为最，青若葱翠色、紫若墨色者次之，色纯而底有一二数目字号者佳，其杂色者无足取。均州窑之下有龙泉窑……”[[]8]排除中国文人向来“厚古薄今”，对待古物莫名的情感崇拜外，此书对钧窑器物持赞赏态度，不但将其列为仅次于柴汝官哥定后的第六窑口，而且对其产品多加溢美之词。《清秘藏》此记载顺序类似吕氏《宣德鼎彝谱》中观点，大致反映了嘉靖、万历时代文人对钧窑的实际评价。 除了几乎同时代的高氏与张氏所论及外，万历辛卯年(1591)黄一正在《事物绀珠》有记:“均窑器大，稍具诸色，光彩太露”。[[]9]透过简短的评论，我们似乎看不出黄氏对钧窑器物所持有的态度，但可以基本肯定其持中立观点。对比曹昭撰写《格古要论》的时代，其卷下《古窑器论》中记载了宋元时期的著名窑口，甚至囊括高丽窑、大食窑等在内15处古窑，却未提及钧窑。之后，王佐又于景泰七年(1456年)到天顺三年(1459年)对原版进行校增，使窑口记载数量达到16处，也未记述钧窑。假以钧窑在宋元时期的重要地位分析，至少说明钧窑器物在天顺年以前的明前期，尚不能为士人阶层所鉴赏、认可。而通过上述对万历年间的记载来看，明后期钧窑已颇具名声，换言之，传世钧窑的概念最晚在万历时，在部分文人阶层中己经形成了。

钧窑又称文物，钧窑被视做人类文明和历史的缩影，好的钧窑由品相与历史底蕴，经历无数朝代起伏变迁，藏玩之风依然不衰，甚而更热。其中自有无穷魅力与独到乐趣

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