砚台，对于现代人而言，已经陌生成了爷爷书架上的一块方石头。而在古代，砚台却可能救人于水火。话说在唐朝末年，端州一位姓梁的举人赴京应试。谁知，考试当天，京城下起了鹅毛大雪，气温骤降。当时，考生们需要用墨条融水研磨成墨汁书写，天气寒冷，墨汁很快结成了冰，无法蘸用。这位梁举人用的家乡带来的端砚却很神奇，磨出的墨汁不结冰，他便可以继续使用。一会儿，天气更冷了，磨墨用的水滴结成了冰，梁举人恐慌之下对着砚台念出：“砚台啊砚台，人说你是文房四宝之一，如今你宝在何处？”谁知，砚台像是听懂了一样，中间浮出一层水汽。于是梁举人不停地向砚台呵气，呵气成墨，终完成了考试。
笔、墨、纸、砚被称为文房四宝。除了纸张之外，文房四宝中的砚台、毛笔及墨汁，几乎已经消失在我们的日常生活中。尽管在文房四宝中排序末，砚，因为其质地坚固，却是其中耐久的一个。笔，不耐久，老不中书；纸，置久则脆，难于使用；墨，陈久失胶，易于散碎。三宝，皆难久蓄。唯有砚，材质坚固，难于损坏，存留千古却亦如初。
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如今的文人雅士和藏家们收藏赏玩古砚，认为古砚是一种视觉、触觉、心觉的感官盛宴。“一生研斋”主人谷庆春先生自幼喜好书画，对古代文化和传统工艺深有研究。基于此，他对历代名砚和文玩一类的古物情有独钟，数十年崇尚古砚的艺术品格和文人情怀，倾其心力孜孜以求，此次精心选择所藏的七十余件历代文房精品，立足于“器”解读书房。端石制，砚体呈长方形，取义太平有象。砚面琢宝瓶，瓶身做砚膛，瓶颈处左右个雕有一象首，瓶颈饰莲瓣纹、回纹，瓶口深凹做砚池。《汉书?王芥传》：“天下太平，五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷丰登的意思。“瓶”与“平”同音。太平，谓时世安宁和平。温庭筠《长安春晚》诗：“四方无事太平年。”又指连年丰收。《汉书-食货志上》：“进业曰登，再登曰平，三登曰太平。”象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”，形容河清海晏、民康物阜。端石火捺斑斓，浮雕手法精琢乾坤太平有象及锦地文饰。砚背微凹，左右镌刻“贝子西藏栽，西方僧带来纹银三十两，石涛和尚买。松门题”。并减低浮雕人物坐像。
老回纹砚台图片欣赏，程鸣字友声，号松门，安徽歙县人。籍江仪徵。乾隆（一七三六至一七九五）年间诸生。山水学于石涛（道济）参以程邃，每以秃毫渴墨，运以中锋，纯以书法成之，不加渲染，自然沈郁苍浑。诗出王士贞之门，尝为士祯作古夫于亭图。端石制，作“风”字形，呈平板状，砚面平整，砚额墨池为弦月状，整器光素无纹饰，造型独特，颇具心意。砚背铭文“含英蕴华，此元以默，席上之珍，君子之德。道光庚子秋。鹿床山人铭。”风字砚，古砚名，其形如风字之硼，故而得名。宋李之彦《砚谱?右军风字砚》有云“会稽有老叟云：右军（王羲之）之后，持一风字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石，云右军所用者，石扬休以钱二万得之”。此砚形颇为殊特，又因朴素无华的雕琢而独具文人逸气。
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俞南史，吴江人，字无殊，自号鹿床山人，工诗和雅冲淡，有《鹿宋稿》。配红木砚盒。砚略作半月形，红丝石质，色黄，有红色斑块与黄色条纹，亮色相互交融，色彩绚烂。砚面平宽，周起宽缘，刻回纹，气韵高古。扶而上手，冰凉彻骨，呵之有水而生。配红木盒，盖上刻梨花，并镌文“墨池飞出将梨花，毫端扫尽胭脂色，三月江南春雨香，一枝剪取遗幽客。苇间居士。”
老回纹砚台成交价格，边寿民（1684到1752）清代着名花鸟画画家。初名维祺，字颐公，又字渐僧、墨仙，号苇间居士，山阳人，晚年又号苇间老民、绰翁、绰绰老人，江苏淮安秀才。善画花鸟、蔬果和山水，尤以画芦雁驰名江淮，有“边芦雁”之称。其泼墨芦雁，苍浑生动，朴古奇逸，极尽飞鸣、食宿、游泳之态。泼墨中微带淡赭，大笔挥洒，浑厚中饶有风骨。又善以淡墨干皴擦小品，更为佳妙。因他画芦雁，称其所居名“苇间书屋”。他又工诗词、精中国书法。和郑板桥、金农等人齐名。
砚台，“文房四宝”之一，源于自然，用于雅阁，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国古人书写书法的必备之物，一些名人大儒也会在砚台上题诗、留印。砚材的运用也极为广泛。端砚的雕刻是端砚制作过程中极其重要的工序。要使一块天然朴实的砚石，成为一件精美的工艺品，就需要创作设计和雕刻的过程。这个过程处理得当是锦上添花，处理不当就会画蛇添足甚至弄巧成拙。故雕刻艺人要对砚璞因材施艺，因石构图，还要根据砚璞的石质，去粗存精，认真构思，并考虑题材、立意、构图、形制以及雕刻技法如刀法、刀路。雕刻端砚要线条清晰，玲珑浮凸，一目了然。端砚雕刻主要有深刀（高深雕）与浅刀（低浮雕）雕刻，还有细刻、线刻，适当的通雕（镂空）。
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