此三件祭祀玉圭与玉琮切合文献纪录，是秦代祭祀文化和玉文化相团结的产物，反映出其时人们接纳高品级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。
玉圭早见于新石器早期，它是由其时的石斧演变而来的。而真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似子女的圭。进入西周，玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器，厥后又成为一种权力的象征。朝廷在分封诸侯时，经常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
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历代统治者为了显示权威，推行职责，都有明确的身份标志物，酋长用权杖，女皇戴皇冠，军事首脑佩宝剑，文职官员挂玺印，而我国古代统治者相当长的一段时间内使用玉圭。《周礼·春官·大宗伯》纪录“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。”《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。所谓“瑞”，是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之用凭证。所谓“以等邦国”，是王以下分公、侯、伯、子、男五爵位，因爵位崎岖有别，故在君臣相见或诸侯间相访的时间，所执的玉器也各不相同，以示爵位的崎岖，故有镇圭、桓圭、信圭、躬圭的区别。
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