良渚文化的琢玉技巧代表了新石器时代玉雕艺术的高水平，而“神人兽面纹”乃是良渚文化琢玉纹饰具代表性的佼佼者，其所刻划的人的面部，有神有韵，刻划的神兽十分凶狠、狰狞，有一种“狞厉的美”。有人认为，“神人兽面纹”是把“巫、神、兽”或“神、祖、兽”结合在一起，具有宗教图腾的意义。但是“神人兽面纹”究竟表达的是什么内涵，目前众说纷纭，尚无权威定论。
许多玉器入土以后，受到墓葬所处地理环境的影响，玉质的分子结构受到破坏，玉质变松，透明度丧失，颜色变化，这种现象叫做“白化”。这种灰白的玉色，俗称“鸡骨白”。呈“鸡骨白”颜色的玉器，在良渚文化玉器中出现较多。目前部分学者认为，其原因是玉器入土时，当时的先民有火烧墓地、火烧随葬品的习俗，“鸡骨白玉”由此而成；有的学者却认为，是由于墓坑中的泥土和水的浸蚀所致。“西北地区土沁重，南方水沁重”，玉在潮湿的地层内，浸淹四五千年，出现“鸡骨白”，应该是合乎情理的。
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中国文明的曙光是从良渚升起的，良渚是中华民族和东方文明的圣地，国家文物局已正式将良渚遗址列入《世界文化遗产名录》预备清单。
良渚文化是分布于环太湖地区一支的史前考古学文化，距今5300到4000年。良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地，位于浙江省北京市余杭区的良渚、瓶窑两镇。
良渚文化玉坠出售，文化玉坠本为礼器，古代有“苍坠礼天，黄坠礼地”之说，可见是当时极为主要的礼器。良渚文化玉坠制作发达，无论是大小，数量，造型，都是时期文化玉坠制作的巅峰，良渚出土的部分大文化玉坠更有“坠王”美誉，不仅器型较大，而且往往在器身加以繁缛复杂的图腾纹饰，线条细如发丝，此件文化玉坠沁色优美，造型大方，年代久远，在器身细雕神人兽面纹，线条由一道道细线组成。
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现今一些收藏家喜欢蒐集古代珠串，女士们更趋之若鹜，作独特颈饰，显出与众不同。他们除了有兴趣宝石和“半宝石类”（如绿松石、碧玺、水晶等）外，大多渴求我国新石器时代良渚文化玉珠串，以及古代蜜蜡特别的珠饰，因为罕有、古拙和典雅。
良渚文化（江浙一带）出土（瑶山）的玉珠串，每颗呈短圆柱形，天然钙化。大家应可发觉，不论于瑶山、反山、福泉山、寺墩和草鞋山等多处出土的良渚玉珠子，皆受天然灰沁。新石器时代良渚文化地区多用透闪玉，含水与氟的钙镁硅酸盐，含铁量较低；由于歷久长远受南土地热所蒸焗，加上地层本身存在天然石灰质，而那时又盛行在墓葬址加进大量石灰。
良渚文化玉坠交易价格，在良渚文化原创和首创的玉器器形中，多数仅见于良渚文化，属于独此一家别无分店，许多器型，如镂空人形玉饰、神人兽面玉牌饰、玉织机端饰等，都是独此一件的孤品。不过，也有少数器型具有超强的影响力和顽强的生命力，传承久远，不断被赋予新的形式和内涵，从而发展成为中国古代玉器中的典型器类。例如，内圆外方造型的玉琮，既是良渚文化具形体创意的玉器器类，也是良渚玉器中辐射面宽、影响力强的玉器。在新石器时代晚期，其影响所及，北抵陕北石峁遗址，南达广东珠江口，西北至甘青地区的齐家文化，西南到两湖地区，涉及良渚文化核心分布区江、浙、沪以外的10多个省份。尽管这些不同地域史前玉文化中出土的玉琮，在器型、纹饰、工艺等方面大多表现出与良渚玉琮似是而非的特征，但恰恰正是依托于它们接力棒似的传递与发展，玉琮终才得以融汇到夏商周三代主流文明的玉礼器系统之中，在中华文明起源和早期阶段焕发出绚丽的光芒。
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