自元代以后，宣德蓝釉又达到一个新的高峰。后人评论宣德瓷器，将白釉、红釉和蓝釉称为宣德官窑的三大上品。文献中称其蓝釉为“霁蓝”“祭蓝”“积蓝”“宝石蓝”等，名称繁多，实为一物。宣德蓝釉完整传世品主要为盘、碗，色泽深沉，呈色稳定，多有官款。款或青花，或刻款，均为双圈楷书，有辅以白花、暗刻花和素釉的三种。白花者在盘心及外壁，多饰以“莲花游鱼”等吉祥图案；暗刻者多为云龙纹，素者在口沿的部分都有“白口”蓝白对比，起伏跌宕。
明代霁蓝为后人称道的首推宣德一朝。宣德霁蓝釉瓷器多为单一色釉，也有少部分刻画暗花的，另有蓝釉白花的，多为折枝花及鱼藻纹。官窑款有青花和暗款两种。均为“大明宣德年制”双行六字楷书款，凡四字款者，均为后仿。清代霁蓝釉瓷器生产历代未断，均有精品传世。有刻暗花纹的，也有描金彩的，常见造型仍是宫廷祭器和陈设用瓷。官窑霁蓝釉瓷多有官款，且做工十分精细，民窑也有霁蓝釉瓷多是庙堂所用的祭器，以炉、瓶多，均无官款，但有年纪年款的。大盘以洒蓝釉为底色，花卉以瓷堆白的手法，产生一种色彩的强烈对比。此类洒蓝釉堆白作品，制作工序复杂，先于素坯之上依图堆塑出缠枝花卉纹饰并覆上白釉，入窑素烧成为瓷胎，继而于素胎之处施上蓝釉二度入窑，方始成功。
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从蓝釉瓷器的拍卖市场情况来看，尽管历年来在海内外艺术品拍卖市场上拍的蓝釉瓷总量达数千件之多，但除去那些明显的赝品、仿品，以及来历不明、真伪难辨的器物外，来源可靠、流传有序的蓝釉瓷精品并不多见。而且，主要以清雍正、乾隆以及清中晚期的蓝釉瓷为多，元、明两朝的蓝釉瓷精品非常少。然而，市场上一旦出现的蓝釉瓷精品，只要估价合理，总是会受到藏家的追捧。
明宣德霁蓝釉盘值钱吗，“大清咸丰年制”款琮式瓶创烧于南宋官窑和龙泉窑，乃仿良诸文化玉琮的一种瓶式。清代琮式瓶始烧于乾隆时期，清后期较为流行，官窑多有烧造。早期琮式瓶没有耳，清晚期开始多饰有象耳。敞口小碗，器形规整。碗心处以粉彩绘三只樱桃纹，外壁施祭蓝釉，釉上以金彩绘石榴、寿桃、柿子三组纹饰，祭蓝釉色亮丽,金彩绘画精细，金色饱满。成对保存，较为难得。有小修。
近几年明宣德霁蓝釉盘同类藏品拍卖记录：
藏品名称：明永乐龙泉官窑刻牡丹纹大盘
估价150.00到200.00万---成交价:RMB224.25万---成交日期:2017年6月6日
藏品名称：明永乐甜白釉执壶
估价280.00到350.00万---成交价:HKD508.00万---成交日期:2014年10月8日
藏品名称：明成化10年（1474年）白釉双龙耳洗口瓶
估价200.00到300.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年6月5日
藏品名称：明何朝宗制德化窑白釉送子观音
估价180.00到250.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2015年7月19日
藏品名称：明嘉靖娇黄釉梨形带盖执壶
估价咨询价---成交价:RMB1552.50万---成交日期:2017年6月25日
藏品名称：明成化黄釉撇口盘
估价200.00到300.00万---成交价:HKD1030.00万---成交日期:2017年4月5日
藏品名称：明初龙泉青釉刻牡丹纹大花盆
估价150.00到250.00万---成交价:HKD225.00万---成交日期:2017年11月27日
藏品名称：明正德素三彩缠枝莲纹长方水仙盆
估价890.00到890.00万---成交价:RMB990.00万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：明初龙泉窑青瓷大盘
估价150.00到200.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2011年11月14日
藏品名称：明初（14世纪）一掬凝绿火中来—青釉刻划花折...
估价40.00到50.00万---成交价:RMB209.00万---成交日期:2005年12月4日
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古人出于对世界的未知、敬畏和对生活的期盼，而祭祀天地日月等诸神。其中祭天是高等级的祭祀。“天”，古人视为至高无上的神，称昊天上帝。天是世界万物的创造者和维系者，人人行事必须顺应天意，西周以礼治国，而礼之设就是法天而来，形成了以“礼莫大于敬天仪莫大于郊祀”的一整套完备的祭祀礼仪，为后来的中国历朝历代帝王所谨记奉行，是中国古代神圣庄严的礼制仪式。
明宣德霁蓝釉盘市场行情，雪花蓝大碗是清代天津盐运使的后代人卖的。清代时有盐贩，也称盐枭，是私贩食盐的；有盐商，盐商获得清政府特许的收购或运销的专利权，利润极其优厚。天津卫有八家大财主，有四家是长芦盐商；还有盐运使，是管盐的官，肥差使。收藏家张伯驹的父亲张镇芳做过长芦盐运使，民国时开了盐业银行。那个时代有私贩盐的、有专利权贩盐的和管盐的官，都能发财。
明清祭祀天地之所就是天坛，始建于明永乐十八年(1420)，名天地坛，嘉靖九年(1530)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534)改称为天坛。祭祀天神以彰显皇帝身份的正统地位，其权利是君权神授代天之理;也是天下人期盼风调雨顺五谷丰登的群体意志体现。明洪武帝就提出:“祀天地，实为天下苍生”，将敬天和恤民结合起来。在天坛建筑的形式美感之下，是中国传统文化天人合一理念的体现。天坛建筑群是依照被誉为群经之首的《周易》进行规划和设计的，按《天人合一》的宇宙观念来建造的，一砖一瓦都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉，成功地把古人对“天”的认识、“天人关系”、“天人感应”以及对世间的美好祈愿表现得淋漓尽致，同时也体现了中华民族“礼”文化。
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