头上戴一较宽的圆箍形“頍(kuǐ)”用以束发，腹部悬长条形“蔽膝”。这件石人，无衣赤脚，仅在腰部悬一长条布蔽体，面似男性，可能是一男隶。妇好墓出土的玉石人像有十余件，其重要意义在于为今人研究殷商时代人们的衣冠、发式，以及不同等级的人物形象，增添了珍贵的实物资料。
玉作为礼器，起自新石器时期晚期，盛行于三代，在当时的贵族生活中扮演了重要的角色。朝享会盟，玉器是身份地位的象征。西周时的命圭制度，更是王室诸侯间确立和维护相互关系的重要仪式之一。用玉器祭祀，可与神祇沟通感应，达到天人合一的境界，这种思想在中国古玉器上充分表达出来，并成为中华文明的重要因素之一。
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——四、五千年前，当红山文化、良渚文化等部落氏族兴起时，玉已超越了本身的自然属性，高翔于人类的精神王国之中。
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1976年，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在河南安阳西北的小屯村发现了妇好的墓葬，这位沉睡于地下3000年的女子带着她昔日的荣华走近世人。与众多已发掘的商代王室墓葬相比，妇好墓的规模不大，但保存完好，随葬品极其精美，共出土文物1928件，其中铜器468件，玉器755件，宝石制品47件，另外还有骨角器、牙器及漆器等。
商周玉器评估，甲骨文“宝”被写作，早期甲骨文(宀，房屋)+(贝，珠贝)+(朋，玉串)，造字本义：藏在家里的珠贝玉石等奇珍。它象征房里藏着贝和玉。商人以玉为宝物，是玉崇拜内涵的飞跃。
于是乎，玉的发展史也成为中华文明史的缩影。
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