有一次逛潘家园，看到地摊上有仿汉玉蝉石雕小件。仿制虽然不值钱，但我看了几处，突然心里一动：这种手法从美术上看不正与汉霍去病墓石刻的手法十分相似吗？从淘古董的态度上看，它虽然没有价值。粗制滥造又数目极多，人人知道是假货伪物。但从研究汉代玉雕石刻的角度看，凡仿造必求有泉源，有泉源才会充真品蒙人，于是它不又是有形制上的参考价值了吗？
西周以来，人们信托玉有使尸身不腐的作用，春秋战国以后，人们先在逝者口中放置小件玉器。而放置于逝者口中的玉器就称之为玉琀，其中为常见的就是玉琀蝉。由于汉代盛行厚葬，因此这种民俗到汉代尤为盛行，成为一种普遍的习俗。自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，寄托着人死后蛰伏于地下精神不灭、生命往复，有朝一日像蝉一样破土而出、获得新生的愿望。
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汉代玉蝉的美学意义差异以往，蝉的形象变为归纳综合、抽象、简约。汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑朴、优雅适度、转变较少，因此有一定鉴别尺度。两汉玉蝉颈部皆有弧线数条；背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感受；腹部微凸，可见阴刻线纹数条；
汉代汉八刀玉蝉展销，说是“汉八刀”，着实不仅仅是刀，由于玉质太硬，必须先加工浸泡，用硬刀划出深痕，再以刀与碾交织。千古卓越的“汉八刀”作为汉代特有的刀法，着实分为刀与琢两部分。先以刀定位定型大致切削成坡度，再以碾的砣轮重复琢磨而成。以刀痕皆作磨平润滑为准。其时先民民俗简朴，故凡精工者必被追捧，必成佳作也。
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但“游丝刻”子女承传，从平面线刻进入镂金错釆的立体圆雕阶段，越来越走向细密的工艺美术化，也越来越走向宋元明文人书斋雅玩的口胃。再往下，则是“凸文平地法”即把凸文的蒲文纹、谷粒纹、乳钉纹等等的根部基础铲平润滑，以见一丝不苟的精工制作。这也是汉代玉器首创的武艺，今天鉴定古印章以致明清篆刻，还常把“基础”看成一个鉴定项目。虽然在其中，只有“汉八刀”才是蕴含汉代雄风，生涯了简约大气、豪爽浑成的汉人审美品位，从而与子女日趋世俗的审美浇薄之势南辕北辙，为今天留下了先祖们的一丝艺术的原生态。
汉代汉八刀玉蝉拍卖，玉蝉是一种常见的古代玉器。在昔人看来，蝉是狷介声远、洁身自好的象征，因此蝉的造型很早就为中国先民所使用，生以为佩，死以为琀。
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