西园主人 《过目考》屡言及“家西园主人”藏画，仅知其姓李，因此绝非清宗室奕誌或皖人方濬颐。但李玉棻始终未言其名，以致厥后援引者，不得不沿袭此号。去岁秋，经眼过云楼顾氏所藏“松石间意”琴拓一纸，上有齐学裘、于实之、潞河西园六十老人三家题记。其中，西园六十老人籍贯潞河，与李玉棻之北通州相同，时在同治九年（1870），则老人生于嘉庆十六年（1811），较之李玉棻年长三十八岁，是否即西园主人，颇令人嫌疑。
扬州八怪擎起创新大旗 清代的绘画艺术是以“四王”为宗的，皇家的艺术意见意义是要求他们能够继续画院主门户的画风。而扬州画派的画家生逢“康乾古玩”，清代高统治者在文化领域一直强化专制，哗众取宠的媚俗之风笼罩整个文坛。但扬州八怪这样一个非主流的文人群体，却鼎力大举提倡“文字当随时代”，与他们意识理念相悖，在扬州城里高扬起一面创新大旗。这在其时的画坛上刮起一股清新之风。
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按：《过目考》卷四“张祥河”条称其为“张照从孙，董诰学生，玉棻之外舅也。嘉庆庚辰进士，官工部尚书，谥温顺”，可知作者自称“玉棻”，为张祥河女婿；同卷记堂兄名“李庆良字赓卿，号友鹤”，则作者同姓“李”，其证一也。又，《过目考》附录“樊镇”条称“顺天通州人，主白马庙。
李玉棻字画值钱吗，顷从美国纽约多数会艺术博物馆藏画中，见王时敏、王翬二家仿古山水册一种，系陆时化、陆愚卿父子、程桢义、孙毓汶、翁同龢等递藏，经翁万戈手让出者。画十二开外，尚有题跋四开，一系王翬跋，一系翁同龢跋。余二系西园主人题记，自称同治四年（1865）先得残页若干，末署“同治四年乙丑菊月廿一日，西园主人识于大苏小米之斋”。九年（1870）端阳日，又从友人朱定甫处获十开，配成此册。
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李玉棻 [清]字真木，一作贞蕤，亦号均湖、韵湖、畇瓠、蕴壶，自称虹月传师。颜所居曰传鉴堂，又曰褪袀馆，北通州（今河北通县）人。幼耽书、画。自谓：每逍遥于古肆，讨论于老成，尝就景其濬、曾协均、僧明基三家秘笈，以及通常所见，辑瓯钵罗室字画过目考，始于同治四年（一八六五），至光绪二十三年（一八九七）成书。《瓯钵罗室字画过目考》
李玉棻字画出手，某日午后散步，过拙政园，于壁间见李翰文《八旗奉直会馆四宪建设记》，末署“同治壬申三月，潞河李翰文谨记并书，时年六十有二”，下钤“翰文私印”、“墨缘”二印，与琴拓西园六十老人所用“墨缘”一印相近，籍贯、年岁亦相符，始悟“墨缘”为其字号，非寻常闲章。光绪《顺天府志》卷一百二十六有李氏小传云“翰文字墨缘，通州人。道光十七年拔贡生，官平山训导”，后又任苏州吴县、镇洋两地知县，故其墨迹撒播吴中，惜未闻其珍藏字画。
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