对玉石的追捧起源于20世纪80年月，由港台兴起，并生长出新的工艺，宣传理论依据主要是《红楼梦》以及部分古代泛起过玉的文籍，好比说《诗经》、《论语》等等，而实质上中国古代文籍浩如烟海，仅仅君子的提法就多不胜数，完全没须要认真。
前几年，北京潘家园古玩市场门口总有几个新疆人号称手里拿的是和田玉，玉多是大块的手镯料，很白，猛一看确实很像和田玉。他们在与过路人举行交易时，先要价多是两三千元，后侃到200元也能出手。着实，他们兜销的基础不是和田玉，而是阿富汗玉。这种玉虽然很白，但给人的感受是“苍白”，而且透着一丝酷寒，没有和田玉一丁点的温润和细腻。
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这样的热闹场景并非发生在北京、上海的拍卖场，而是泛起在西北边陲小县新疆且末县的一场特殊拍卖会上。当地政府从全县百余件上乘玉料中，全心筛选出44件上等糖白玉作品，交给一家拍卖公司举行竞拍。
和田玉配件好坏分辨，我国是天下历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。孔子除以为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，以为玉如君子，有十一德。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，简陋有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。
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首先，传统意义上的羊脂玉是和田玉中的，很是珍稀，价格高昂。以是，仅从价格上看，这一定不是传统意义上的羊脂玉。在走访了几家商铺后，发现这种情形并不少见，这种玉都被称为“羊脂白玉”，价格多在一两千元，若是再遇上商家搞运动促销，腰斩的价格即能买下。着实，这种所谓的“羊脂白玉”并不是真正的羊脂玉，只是通俗的白玉，有的甚至连和田白玉都不是，只是在白度上和真正的羊脂玉靠近，但温润感和细腻度则相差甚远。
和田玉配件市场行情，今世对于玉的宣传手段除了“君子如玉”的说法以外，就是“人养玉，玉养人”的说法了。而现实上凭证实验，恒久佩带的历程或者所谓的“盘玉”的历程，实质相当于一个极缓慢的抛光历程，在工厂的抛光车间可以把一块玄色的铁块用布带抛光成比镜面还要光可鉴人的平面，只不外把这个历程加速了千倍万倍而已。
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