如依据客观事实而言，内蒙古林西出土的这枚华文大安钱，极有可能只是试铸而已，故存世少少。是时所流通的钱币，应为大量的宋钱和少数辽钱及西夏文钱，除了量能关系外，其时的社会形态也起到决议作用。按说大安年间梁太后独霸朝政，恢复蕃礼；囚禁惠宗，数次侵宋，惠宗复位后虽下令以汉礼替换蕃礼，但梁氏母党势力仍强，不行能铸华文年号钱。只有在梁太后死后，皇族势力占优势时，才有可能铸造；几个月后，惠宗改元，不久即亡。故华文大安钱，因属草创阶段所铸，才有用唐、宋旧钱改范之举。若按推理，铸钱乃国家正典，景宗元昊称帝建号后本应铸钱以示正统，但却从未见闻过实物。从钱谱所载和出土实物上看，现在西夏铸币中早的钱，当属毅宗李谅祚所铸的西夏文“福圣宝钱”。虽说毅宗酷嗜喜欢华文化，亲政后即时下令停用蕃礼，并改回汉姓，但铸钱仍接纳西夏文。以是，判断一枚钱的归属，尤其是对于创见品的定论，应团结实物自己状态，再从其历史泉源及其时的社会配景上去分析研究，这才是较为严谨的科学要领，而不能一概而论。
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从出土报道资料上看，西夏华文钱似以惠宗李秉常所铸的“大安通宝”钱为早，该钱于1981年在内蒙古林西县三道营子出土窖藏钱中首次发现，曾引起钱币界关注。凭证实物分析研究，多以为这枚大安钱是参照唐开元或北宋太平钱改范所为；其钱文为真、隶两种书体，背穿上隐见月纹，且形制与西夏铸钱风范有所不类。因该钱时为孤品，故一时无法定论，不置能否。听说因由可能在于清人孟麟《泉布统志》所载，书中有一枚传世品，被列为西夏铸钱；由于此书谬误太多，后人多不信其真。
元德通宝图片大全，西夏是以党项族为主体建设的多民族政权，党项族原是甘南、川北地域羌系的一个分支，自迁徙甘肃、宁夏和陕西北部定居后，始从事农耕生产。据史料载：恒久以来，党项族一直深受华文化之影响，早在唐太宗贞观年间，党项族首领率部族归附于唐，受到封爵，赐姓李，后成为唐之藩镇。
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西夏开国天子元昊是个十分有政治头脑的人，对于其父李德明在世时推行的联辽睦宋政策一直不甘情愿，以为党项族要自力自主，首先是要生涯和生长本民族的文化特色。自嗣位后，不再接受封号，废弃唐、宋以来赐姓；改姓嵬名氏，名曩霄，自号“兀卒”，汉语“青天子”之意。随后，先实验秃发令、定衣饰、造文字、简礼仪、立官制。尤其是亲自谋划创制党项文字，命大臣野利仁荣等人参照汉字，演绎编成“蕃书”十二卷，形成了独具一格的党项文字，即西夏文。颁布之日，举行大典庆祝，以示重视。并专门设立蕃字院和汉字院，挑选境内才气出众的党项人和汉人主持通译文书；经由多年使用及古玩推广，西夏文逐级形成了牢靠应用文字。这无疑是对党项文化的发扬光大，也是中华民族文化宝库中的一枝奇葩。
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