传说来自西方的太昊帝，曾经建都于豫东的睢阳（陈），而北上的南方炎帝部落，厥后取太昊氏、女娲氏和有巢氏而代之，先都于陈，后都于曲阜。这大致上说明晰大汶口文化接受各方文明的先后顺序：黄河中游的文明，先一步顺着黄河到达山东，然后是东北文明，南下与之汇合，后是南方的炎帝部落，越过长江、汉水和淮河，来到黄河下游的南岸。
海口市博物馆馆长张健平体现，李女士的玉坠是产自辽宁的岫岩玉，又称岫玉，为中国四台甫玉之一。
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藏家称，古玉的价值体现在“美”“好”“古”“稀”四字上。所谓“美”，是指古玉的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的古玉自然是美玉。以美作为判断玉器的优劣这一尺度自古就有，昔人形容一块玉好称其“美玉”，如美玉和氏璧，由于它美。以是秦王愿意以10多座城池来换取和氏璧，可见玉美的价值连城。
大汶口玉坠图片欣赏，或许直至宋代，才泛起用于把玩的玉坠子。什么是玉坠呢？就是一块玉疙瘩，穿个孔，可攥在手中，俗称“疙瘩件”。但“玉疙瘩”又是怎么盛行开来的？宋代先大兴珍藏之风，珍藏热许多时间体现在拥有者之间的相互炫耀。通常在有社走运动之时，会拿出自己的珍藏品给人家看，瓷器青铜器都不易随身携带，而玉坠就恰恰迎合了这种需要。一方面是一种炫耀，获得心理上的知足；另一方面是一种交流，获得知识上的提高。
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在地理漫衍上，大汶口-龙山文化的漫衍区在以泰山山脉为中央的周围平原地带，即黄河下游地域，影响到达豫西、皖北、苏北等宽大地域。良渚文化的漫衍在长江下游的环太湖流域。
据中华泰山网，近日，泰山古玩城泰山玉展销中央的二楼展厅内人头攒动、热闹特殊，由泰安市珍藏家协会主理的古玉精品展暨新疆和田玉厂家直销运动在这里举行。此次精品展除了展出泰安市珍藏家们通常珍藏的精品古玉外，还主要展出了大量大汶口文化时期的古玉。
大汶口玉坠展销，春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器生长的岑岭时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。其时，带有政治、道德与迷信色彩的成组配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。凭证近年的考古掘客，关于种种组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚需从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是一直有金缕、银缕玉衣出土，生涯用玉大量制作。
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