哪里可以鉴定交易周元通宝

  • 发布时间:2021-12-15 09:55:02,加入时间:2018年09月22日(距今2467天)
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  唐朝殒命后,中国进入了藩镇盘据的五代时期,由于政治上的杂乱造成了经济上的民不聊生。五代有13帝共53年后一代是郭威建设的后周,存世9年其养子郭荣(柴荣)954年继位,庙号世宗,在位6年,改元显德。周世宗是一位开明君主,省刑薄赋,重农务本,文才武略兼备,励精图治,整理纲纪,在政治上、军事上都有成就,为北宋统一奠基了一定的基础。此外,他限制释教,破除迷信,整理钱法,勉力开源,让人民休养生息。

  自北宋起,古玩黎民都有佩带周元通宝以求平安的征象。由于周元通宝是用佛铜铸的具有神力,以是衍生出许多关于此钱是有灵之物,能催生却病的说法。如《秋灯丛话》说:“清顺治初孝感多病症,或于古钱币中检周元通宝一文,持之即愈。”周元通宝因其佛身所化的铸造配景及五代独树一帜的铸造品质,在中国钱币史和宗教生长史上都发生过深远而重大的影响,向来为宽大钱币喜欢者所追捧。而且周元通宝只铸造了5年,它比铸造了几百年的汉五铢、唐开元的存世量,相差悬殊,再加上部分黎民入药和千年的毁损,存世量已不很大,钱币市场上并不多见,珍藏投资价格居高不下。

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周元通宝价格多少 哪里可以交易

  北方后周世宗柴荣,是郭威的养子,又叫郭荣。郭威灭了后汉,自己当上了天子,而且决议由养子柴荣为天子继续人。“周元通宝”始铸于周世宗柴荣显德二年(公元955年),是五代时期铸行多、质量好的铜钱。其时铜材紧缺,周世宗便下令毁佛铸钱,但遭到释教徒和满朝大臣的阻挡。可周世宗柴荣才智过人,搬出了“舍身饲虎”的典故,他说:“佛祖说以身世为轻,以利和为急,使其真身尚在,敬利于世,犹欲割截,岂有所惜哉!”意思是说,佛是造福众生的,若是他活者,为了救人,他的真身都可毁去,又为何舍不得铜像呢?此番言论,说得阻挡者哑口无言,只好听从。

  周元通宝值钱吗,笔者幸遇一枚周元通宝背龙凤花钱(图1),正面为隶书周元通宝,反面为龙凤等图案的祥瑞钱。是钱外径23毫米,穿径4毫米,厚度2毫米多,重5.7克,青铜材质,精炼特铸,包浆醇厚,传世。与周元通宝行用钱(图2)相比:一是钱文都是接纳隋唐古隶,字体规整有力,同为左挑元,但通俗周元为尔宝,此周元花钱为缶宝;二是形制同为方孔圆钱,连轮寄郭,字口深峻。花钱背无轮郭,高浮雕螭龙、螭凤,左凤右龙,如刻如凿,栩栩如生;三是铜质相似,均为青铜,且此花钱铜质更为细腻灼烁、色泽深沉,是精铸之作,疑似含金。四是花钱尺寸小于周元小平,属于小型官铸花钱,便于佩携,又因其有求子催生之“功效”,该版别花钱可能是为权门少妇所量身定制之宝物,颇有早生贵子、生龙得凤、福寿呈祥之意。

市场近几年周元通宝拍卖成交记录:

周元通宝背春宫图花钱----成交价:HKD55.00万----成交日期:2018年1月31日

周元通宝----成交价:HKD242.00万----成交日期:2018年5月23日

周元通宝----成交价:HKD242.00万----成交日期:2018年5月23日

周元通宝----成交价:HKD242.00万----成交日期:2018年5月23日

周元通宝----成交价:HKD242.00万----成交日期:2018年5月23日

周元通宝----成交价:HKD242.00万----成交日期:2018年5月23日

周元通宝背春宫图花钱----成交价:HKD55.00万----成交日期:2018年1月31日

周元通宝铜钱----成交价:HKD176.00万----成交日期:2015年7月11日

周元通宝----成交价:HKD93.50万----成交日期:2017年7月18日

周元通宝----成交价:HKD93.50万----成交日期:2017年7月18日

周元通宝出手交易哪权威

  周元通宝是五代十国钱币,始铸于周世宗显德二年(公元955年)。世宗显德二年(955)始铸。仿唐"开元通宝"钱制铸钱,名"周元通宝"。铜质小平,隶书对读。"元"字第二笔左挑,背有月纹、星纹或星月纹。星纹或左、右或上、下,月纹不常其处,或上或下或左或右,或穿之一角。每钱背月似为八卦方位之一。因此说月纹与阴阳五行、新生、日初上有亲近关系。毁佛寺3336所,取铜像铸钱。种类许多,形制细腻,有星月或龙凤等背纹。周世宗柴荣继位后,为筹措军饷,宽慰黎民,于登位之初下令毁佛,将佛寺中的铜像销毁,铸成"周元通宝"。作为毁佛钱的一种,周元通宝在中国钱币史和宗教生长史上都发生过深远而重大的影响。

  周元通宝特点,周元通宝始铸于周世宗柴荣显德二年(公元955年),是五代时期铸行多、质量好的铜钱。其时铜材紧缺,周世宗便下令毁佛铸钱,但遭到释教徒和满朝大臣的阻挡。可周世宗柴荣才智过人,搬出了“舍身饲虎”的典故,他说:“佛祖说以身世为轻,以利和为急,使其真身尚在,敬利于世,犹欲割截,岂有所惜哉!”意思是说,佛是造福众生的,若是他活者,为了救人,他的真身都可毁去,又为何舍不得铜像呢?此番言论,说得阻挡者哑口无言,只好听从。

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