凭证我的视察和明确，齐家文化玉璧主要有以下几种功效：用作礼器、用以祭祀、象征财富、佩带适用等。用作礼器的玉璧的制作要求极高，从选料和做工都到达其时的高尺度，是玉璧中的精品。厥后演化为周礼中的“苍璧礼天”用璧。用以祭祀的玉璧是用来祭祀祖先和神灵的。如武威皇娘娘台齐家文化墓葬，随葬的玉璧多者达83件，少的只有1件。在喇家遗址的屋子里的特殊位置，也摆放有玉璧，这可能与宗教信仰有关。齐家文化时期玉器中以玉璧为多，有的甚至是半石半玉，尚有石璧。有的墓葬中随葬大量玉璧，除少量属于礼器类精品外，大部分是普品，说明其时人们除了崇玉爱玉外，还把玉璧看成财富。其时玉璧是不是可以作为流通的前言？不敢妄下结论，但玉璧是其时主要的财富之一是毋庸置疑的。有些用于佩带和把玩的玉璧制作特殊小巧细腻，打磨细腻，尚有佩带和把玩的痕迹。
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昔人云，石之美者为玉，自古以来，国人对玉有着特殊的喜欢。被誉为中原文明块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。在古代，君子无故，玉不去身，君子与玉彼德焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角体现公正正义。在古玩信托玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。
齐家文化青玉刀图片大全，齐家文化玉礼器尚有玉钺、玉戈、玉铲等；玉佩饰是人身佩玉，主要有玉发箍、玉璜、玉人、玉龙、玉鸟、玉勒、玉镯、玉坠等；玉丧器是指丧葬用玉。葬玉的民俗在新石器时代齐家文化晚期已盛行，几经沧桑，在封建社会玉丧葬耐久不衰。其品种有玉臕、玉塞、玉握、玉璧、玉琮等。继玉石之路而起的丝绸之路、唐蕃古道，临夏不仅是一个器材物流中央，而且经济蓬勃，生产富厚。《资治通鉴》卷二百一十六“天宝十二年”条言：“是时中国盛强，自安远门而尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶无如陇右。”宋金时期更是繁盛至极。总之，临夏所处的“西部重镇”位置，一直延续到明代。这点，我们从临夏馆藏这一时期的瓷器中，也可获得些许明确。
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估价12.00到18.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2017年11月29日
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齐家文化时期的玉器种类许多，玉璧是其中为常见的一个大类，相对于其他种类而言，其品种齐全，数目众多，使用普遍，影响深远。
一、形制
形状：齐家文化玉璧的形状有圆形(大部分都不是尺度的圆形)、椭圆形、不规则圆形等。璧的外缘不是很规整。
品种：有玉璧(肉大于好)、玉环(肉好相若)、玉瑗(好大于肉)、两璜联璧、三璜联璧(俗称三合璧)、多璜联璧、异形璧(如三牙璧，玉璇玑的原始形状)等。单璜也可以算璧的一部分，是由璧演变而来的。巨细：有直径达几十厘米的(如静宁七宝中大的璧直径32.1厘米)，有的直径1~2厘米；厚度也不尽相同，有的较厚，有的则很薄，一样平常尚有厚薄不均的征象，只有精加工过的璧才气做到厚薄较为匀称。二、材质
所用质料大多是就地取材或就近取材(这主要受制于其时的经济条件和交通条件)，其中也有少量的和田玉，尚有的疑似青海玉。就其材质而言，有石质(多也常见，这里不作讨论)、半石半玉、玉料，尚有绿松石、天河石、贝壳(这里也不作讨论)。所用玉料大多质地较好，有白玉、青白玉、黄玉、糖玉、碧玉、墨玉、灰色玉等，尚有介于差异颜色之间的杂色玉。现古掘客和玉料开采证实，齐家文化漫衍地域规模内拥有富厚的玉料矿藏。据笔者视察，齐家文化玉璧用料多的是来自榆中县与临洮县接壤的马衔山，玉质相对较好，较量靠近和田玉，尚有武山、积石山、祁连山等地方的玉，偶有疑似青海玉的玉料。虽然，和田玉质量更好，更为难堪。
古来就有“西土出美玉”的说法，近现代古玩界也有古玉器“东土不如中土，中土不如西土”的说法。我想这里所指的主要是两个层面：一是指我国西部生产的玉料材质较量好；二是指西部地域干旱少雨和黄土地貌等自然条件，使玉器埋藏的情形条件相对较好，更有利于玉器的珍藏。
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