在对应酬书法作了基本界定后，让我们接着讨论傅山和应酬书法。甲申国变后，傅山失去了以往的政治经济特权，家庭的财富又受到战争杀绝性的摧损，不得不以行医和鬻书为生。正由于经济难题，很大的生涯泉源得自书法，傅山在甲申后誊写了数目极多的应酬书法。又由于傅山一生好作条记，他留下了比任何书法家都多的谈论应酬书法的文字。他的一些和一样平常生涯琐事相关的信札，也因他的书法名声被收信人生涯下来。傅山有致友人荃老一札，言及以书换米﹕
傅山的书法基本在于模拟颜真卿，厥后得以创新和生长并总结出"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋部署"的履历。傅山本是一个忠实忠实的学问人，淡于名利，勤于念书。他的书法初学赵孟頫、董其昌，险些可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年(1641年)作，与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故，傅山也是云云。他学富五车，积学深挚，又颇具个性，加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是具有一种奇异的怪味。虽然主要的照旧他的人生观和审雅观起了决议性作用。他对颜真卿的人品书品推许备至，简直是五体投地。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《》。邓散木《临池偶得》中说:"傅山的小楷精，极为古拙，然不多作，一样平常多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘庸俗，外表萧洒内在强硬，正象他的为人"。他的颜体写得很是好，撒播至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆正经遒劲，刚健有力。
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顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于字画医学。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被形貌为武侠能手。他是的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考证等无所不通。他被以为是明末清初保持民族气节的规范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为"清初六大师"。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在其时有"医圣"之名。
傅山书法价格，傅山在书法理论上也有其独到的看法。他的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋部署”的看法，一直受到后人的重视。若是用傅山的书学主张来验证他的这幅楷书楹联，似乎不无相悖之处。如联文中的“雨”、“韵”、“茶”、“月”等字的取势以斜求正，如“琴”“茶”、“声”等字的左撇敛，右捺纵，以及“松”、“梧”两字的木旁的处置赏罚，以及所落的简款“傅山书”三字，都莫不是出于匠心的巧妙“部署”。但仔细品位，这种“部署”不光不别扭，反而使人以为通情达理，意趣横生，给人一种拙中有巧、丑中有媚、真率自然的视觉效果。傅山的另一幅楷书对联“性定会意自远，身闲乐事偏多”，虽然从艺术追求和誊写形式上似乎更能体现其书学主张，不外从整体威风凛凛威风凛凛看，去上联不远。仍然是大匠运斤，不著痕迹，也照旧其人格、心性和风骨的外化。
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此小楷《金刚经》精严质朴，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，字斟句酌，结体自然，不事部署，生动生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得舒展瘦长。其笔画周遭并用，自然流通。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔着纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以显着地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。
傅山书法市场价值，山(1607到1684)明清之际道家头脑家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。傅山推许老庄之学，尤重庄学。后加入玄门，自称为老庄之徒，自觉继续道家学派的头脑文化传统。他对老庄的"道法自然"、."无为而治"、"泰初有无"、"隐而不隐"等命题，都作了认真的研究与阐发，对道祖传统头脑作了生长。曾为明诸生。明亡为羽士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。《庄子》的经典性智慧成为傅山所罗致的头脑资源,逾越千古的知心之论。傅山自谓:"癸巳之冬,自汾洲移寓土堂,行李只有《南华经》,时时在目。"他曾以颜体小楷誊写《庄子》一书中的《》、《人世世》、《外物》、《则阳》等篇[2]。并常以老庄之徒自居。
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