《淡室诗》是倪瓒为友人“宗道”所书的一首七律诗。诗中寄托了他避世索居、与白云幽禽为伴的心境。王宾写的《元处士倪云林先生旅葬墓志铭》中说：“古玩初，兵未动，鬻其家田产。”可知他次卖田产在三十五岁左右。他在题妻子蒋氏遗像的序里说：“岁癸巳，奉姑挈家，避地江渚。”癸巳是古玩十三年（1353）。姚广孝题倪瓒墨竹卷说：“古玩甲午（1354），避乱寓于笠泽（今太湖）。”古玩二十三年，他在《题郭天锡画并序》中说：“不归我土，已有十年。”可知他是从1353年弃家出游，只在1355年一度回家（埋葬他的老师王文友），却因欠官租而遭拘禁。他卖掉所有田产当在这次吃讼事之后。老友张伯雨到他家里，云林念伯雨年迈，后会难期，便把卖田产所得的千百缗钱所有送给伯雨。以后，他依旧携妻出游。
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倪瓒（1306到1374），字元镇，号云林，江苏无锡人。元末画家，与黄公望、王蒙、吴镇齐名，并称“元代四各人”。他生涯的年月，正是元蒙贵族统治中国的时期，元朝政府推行种族歧视政策，把统治下的人民分为四个品级：蒙昔人、色目人、汉人（包罗契丹、女真、高丽等族）、南人（指南宋遗民）。在选用仕宦以及科举、刑罚上都有差异。职位高者为蒙昔人，低者为南人。倪瓒就属于南人这一品级。元朝政府看重喇嘛教。由于统治阶级的培植，上层喇嘛先掌握政权。其时玄门已分成几个宗派，影响较大的是全真教，它集儒的忠孝、佛的戒律、道的丹鼎于一教。汉族士人之以是“乐就”全真教，一方面虽然有传统的“夷夏之辨”，不愿委身事元，另一方面，又由于元统治者不重科举。这样，汉族士人失去了晋身之阶，他们只有寻找新的出路。其时知识分子职位十分低下，有“九儒十丐”之说。在这样的政治天气、社会情形中，他们有的隐逸于山林，有的寄情于字画，表达自己“超凡脱俗”的情趣，抒发抑郁苦闷的心境。有的以毕生精神从事绘画，取得了卓越的成就。其中以“元四家”的成就大。他们受元初画家赵孟頫的复古理论影响，师法五代、北宋山水画传统，又各具奇异风貌，给后世以深远的影响。尤其是倪瓒，他的绘画体现了元画“高逸”的岑岭，而他的“逸笔草草”、“聊以写胸中逸气”，也能道出元代绘画的精神。
近几年倪瓒字画同类藏品成交记录：
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藏品名称：倪瓒甲寅（1374）年作乐圃林居图立轴
估价180.00到250.00万---成交价:RMB671.00万---成交日期:2007年5月31日
藏品名称：倪瓒1364年作墨竹立轴
估价180.00到280.00万---成交价:RMB276.00万---成交日期:2012年6月3日
倪瓒字画还可以交易吗
“元四家”之一的倪瓒（1306到1374），字元镇，号云林，江苏无锡人。其一生运动处于元末民族矛盾尖锐的历史时期。由于元统治者的歧视和不重科举，断了汉族知识分子的晋身之阶，因而不少文人常以“高士”自居，放情诗画。倪瓒在五十岁上竟变卖田产，携卷出游，隐遁太湖，成为一名信仰新玄门——全真教的“太湖隐士”。加上个性迂癖，以“倪迂”的形象给后人留下许多趣闻。他的山水画独具萧疏威风凛凛威风凛凛，为许多失意文人所追慕。所作平远山水不设色，也不画人物，与“元四家”之一的王蒙相悖，人称“疏体”（王蒙的山水人称密体）。他的传世名言是“逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。一种“萧洒”的绘画精神在明清以来的文人画中得以继续，并有所生长，乃倪瓒的“逸笔”被推许的潜在缘故原由。
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