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虽然有法律的约定，但是很多统治者依旧勾结地方豪强迫害汉人。元代出现了很多冤案，很多处在社会低端的劳动人民成为了他们的牺牲品。
关汉卿所写的这个故事来自于民间传说“东海孝妇”，第一和第二个毒誓都十分正常，常见于古代的冤屈故事中。被斩头以后得鲜血没有流到地上，而是飞上了素练。六月本该晴空万里，太阳当空的时节，却出现了下雪的非自然现象。这在古代没有科学研究的情况下，通常也会被赋予一种所谓“冤”的标签。
而这后一种，为什么窦娥会用迫害其他无关的百姓呢？毕竟大旱三年，可能会导致颗粒无收，后让老百姓不能生存，失去家园，流离失所。其实在古代很多鬼神之说大都如此，比如水鬼不就一样嘛。无故落水而死变成水鬼，不能投胎。而投胎的唯一办法就是拉过往的行人做一个替死鬼，这样才能重新投胎。可以看出古代神鬼之说都是会拉无辜的人当自己的垫背。
我认为这一方面是窦娥在惩戒世人，窦娥无故被人冤枉，世人那么冷漠，无人帮助自己，只得寻求上天的帮助。她必须惩罚这些冷漠的人，让他们明白，自己当初不帮助好人的后果。这也是在提醒他们，不能助纣为虐。
另一方面，其实窦娥也是在惩罚官府，一旦大旱，百姓流离失所。先被问责的便是当官的，冤枉他人的官员，怎么可能会有治理旱灾的能力呢？所以窦娥也是在为自己报仇，为了向官员报仇
窦娥临死的时候曾经发下了三个大誓，血溅白绫三尺高，六月飞雪三伏天，三年大旱不下雨，显我窦娥天大冤。
这是古代窦娥冤的主人公在临死的时候发的三个誓，来证明自己的冤情。
事情是这样的，窦娥是一个童养媳，丈夫早忘，和婆婆相依为命度日，村里有个恶霸张驴儿父子要霸占她婆媳，窦娥不从，张驴儿想用毒药药死婆婆，没想到把自己的爹毒死了。于是就诬陷窦娥婆婆毒死的。窦娥不忍心婆婆被毒打，就认下了是自己毒死了公公。
但是，窦娥知道自己的冤屈，苦于没有地方申冤，就发下了三个完全不可能的誓言其中一个是把白绫挂在三丈外，三尺高的地方，誓言说“刽子手用刀砍了窦娥的头以后，窦娥的血不流到地上”。第二个誓言是“三伏天下大雪覆盖窦娥的尸体，不要让尸体暴露在空间”。第三个誓言是“从杀了窦娥以后，那个地方三年不下雨”来证明她自己的冤屈。
大家可以想一下，如果不是苍天有眼，来显示一下，谁能知道窦娥的冤情。如果是平常就能出现的事情又怎么能显示冤情。只有在完全不可能的情况出现，才能说明冤情。
总的来说，故事就是故事，如果这三个誓不能实现，怎么会说明主人公的天大冤情。其实这是古代用来教育人不要做坏事的一个方法。
窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？
狠人话不多。
窦娥在走投无路，眼看就要人头落地的时候，发下了三桩誓愿，血溅白练，六月飞雪，大旱三年。这三桩誓愿，她作过声明，她说：“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅，若没上些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”
可见，在她的初衷里，她只是觉得自己太冤了，冤得前无古人后无来者，是天下第一冤，碰上这伙贪官，要想伸冤也不知道什么时候，一定要有些“灵圣”，让世人传开，让世人见识还有真正的青天。古时的天象，是可以作为政事的象征的，窦娥作为知识分子的女儿，原不应该有这些怪力乱神的东西，可是在她的潜意识里，她不想相信，又想相信，所以才会骂“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天。”但是，她又很矛盾地意识到，在自己的人生末路，只有灵圣，神灵这些东西，才能真正替她出头，所以，她许下种愿，让虚无的神灵出场。我相信，她的初衷是这样。
可是，这前两桩好理解，大旱三年，却伤了无数百姓。估且正如她所说临死前自己胡言乱语的，发了无头愿，可是也体现了她的自私。她不是个完人，没必要把她捧成一个斗士，她就是个普通的妇女，在她的世界里，儒家那一套三贞九烈的东西，她是奉行的，她不但自己奉行，她还要婆婆也奉行，婆婆不听，要想过上幸福的有夫有子的生活，尽管这夫啊子啊，目的不纯，是为她的家产而去，但是蔡婆还是想这样。但对于窦娥来说，这不行啊，死去的公公都不会愿意啊。
可是，站在旁人的立场看，站在市井小民的角度看，蔡婆的做法也没什么不好，大宗家产是谁的？是谁赚来的？死人能给活人带来什么？招个接脚夫未必就是坏事，可是深受儒家思想影响的窦娥不答应，于是就有了张驴儿下药，杀错人的事情发生。
有的时候，窦娥当然是善良的，她对婆婆的生活照顾有加，可是她是迂腐的，她的悲惨令人同情，她的悲惨无法宣泄，她想借天来惩处坏人，既然坏人暂时惩处不了，那就欺负欺负跟自己一样的不能反抗的人好了。这种神逻辑，许多地方都有，看看鬼怪复仇，找的都是比它弱的，气运强的一个不敢动，是一样的道理。
窦娥的死，有冷漠看客即平民百姓的原因，但是主要的，不是百姓。她发下的大旱三年的誓愿，到底会死多少人，有多少无辜的人，是老的还是小的，会因此造成社会动荡，她管不着，反正别人不管她的死，她也不管别人的死活，只要证明她的清白就好了。好在这只个故事，只是为了文学而创作，生活中发生的机率，基本没有，否则，牵连太多啊。
当然了，换做我们，生在她的时代，不见得会比她做得更好。但是既然是议论古人，这么说，应该不算过分吧。（文/宛如清扬）
