对于郎世宁所代表的西洋写实画法，清宫一定极感兴趣，大概除了尽量排除宗教相关主题，或许曾将中国曾有过的传统画题材都让郎世宁尝试作画。《百骏图》《画山水》《仙萼长春》册可为其中佳例。
画马在中国有着悠久的传统，马通常作为人才的象征，而马夫则代表治理百姓的官员。以群马为题的画作，常用来表彰国力。现存最早的名作是北宋李公麟(约1049～1106年)传写唐代韦偃的摹本《临韦偃放牧图》(北京故宫藏)，画中马匹超过千匹，马夫亦有百人以上，表现盛唐人才济济、国运昌隆的气象。郎世宁描绘的《百骏图》(图3)，便是依循着这样的传统。现存于台北故宫的版本作于雍正六年，卷首比较静谧地描绘了在帐篷附近休息的马夫与树下休憩的马匹，中段表现并组合马匹的各种姿态，远景并出现马夫奔驰驯马的场面，最后一段则以浴马作为画卷的结束。在的有关《百骏图》的研究中，认为该图具有一个叙事结构，将画中分别出现于前中后段落的3匹瘦马视为主角，随着瘦马由离群索居，到受到驯化接近其他壮硕骏马的图像，勾勒出在异族统治下，人才被延揽进朝廷的过程。
无论如何解读《百骏图》之画意，画中马匹的姿态与组合无疑令观者印象深刻。画中没有两匹马是雷同的，每一匹的姿态都有差异。光是歇在地上的马，就有侧躺着、全仰着、屈卧着等。再依不同角度及身体各部位的转动创造出多样的形象，可以想见40岁左右的郎世宁曾经对马匹做过许多写生，留下许多马匹画稿。不过除了实际写生之外，画中部分形象仍出自中国古代马题材绘画，例如台北故宫典藏的赵雍《骏马图》中的揩痒马，或是龚开《骏骨图》(日本大阪市立美术馆藏)的瘦马等。因此《百骏图》可视为郎世宁对画马传统的尝试与挑战。
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