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在唐代再起之初,铜镜气焰气焰仍然模拟汉镜,因此在一段时期内宇宙题材汉镜式样依然继续。6世纪的十二生肖镜是这一转变期极为难堪的例子,它不光体现了已往形貌四神、十二生肖宇宙气焰气焰的痕迹,而且装饰手法变得越发注重装饰性和写实。随后在唐代晚期到唐代初期受西方的影响,纹饰发生了基础的改变,纹饰从神秘化转变为华美堂皇。
间以叶曼葡萄纹饰,呈对称式样装点在群兽转变的场景,起到了陪衬主体形象的艺术美感。外区的一周由走兽、鸟雀、蜂蝶和葡萄纹组成了一派繁盛的情形。飞鸟相环,各尽姿态。走兽驰逐奔跃,尽显雄姿。蜂蝶款款,翩翩升降。葡萄纹缱绻围绕,延展伸曲。把走兽、鸟雀、蜂蝶统一直串如一幅气象欢悦的画面。镜子边缘一周华美纹饰装点,如娥眉巧画,更添新姿。
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唐代铜镜中，具有道教色彩的铜镜数量比较多，我们之前说过的真子飞霜镜、王子乔吹笙引凤镜都属于道教神仙人物镜。2002年，中国人民银行曾发行过一套“中国石窟艺术——龙门石窟”金银纪念币，其中就有以龙门石窟莲花洞中的飞天为内容的金币。
在唐代铜镜中，具有道教色彩的铜镜数量比较多，我们之前说过的真子飞霜镜、王子乔吹笙引凤镜都属于道教神仙人物镜。虽然这面飞天镜也以神仙为题材，但和普通的神仙人物镜有所区别。对于飞天的形象，如果您对宗教有一定了解，就会知道飞天是我国古代佛教艺术中富有艺术性和创造性的形象，为有名的莫过于敦煌莫高窟中的飞天。佛教中的飞天，怎么会和道教神仙人物扯上关系呢？
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