天珠泉源众说纷纭,相传天珠是阿里天珠泉流出的；是玛瑙国的宝物；是大食国宝库里宝石之一；是文殊菩萨的前身(曼殊室利佛)撒下的天华；是阿修罗制成；甚至是由外太空掉落的的陨石制成；而据传,天珠是大成就者“金刚亥母”为消除瘟疫而降下此珠,天珠所到之处,瘟疫即除,具有避邪保身的作用。可确定的是,现代科技或可模拟出天珠的外观,却无法做出其相等能量的壮大磁场与世代相传信仰所付托的内在,因此以质量、历史来看天珠,其价值不菲。
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太极早出自《庄子》。太极图听说是宋朝羽士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位羽士，对内丹术和易学都有很深造诣。据史书纪录，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之划分传穆修、李溉等人，厥后穆修将〈太极图〉传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以诠释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐“他一方面，从陈抟派易学那里吸收了太极图式说，给与新的诠释；另一方面又继续了汉唐以来义理学派的传统······成为宋明道学家解易的先驱。”
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天珠或许来自异域，或许就是象雄文明的遗物。而无可争议的是它在中国西藏这块纯净的释教圣地上，吸收天地之灵气，溶入深挚的文化内在，生生不息，获得了充实的生长。它在藏民族的心中是神圣的，具有无可替换的职位。
愿神秘的天珠，以其神奇的实力，护佑高原雪域的藏族子女，永远安康幸福；护佑勤劳勇敢的中华民族，永远协调祥瑞！
太极是中国文化史上的一个主要看法、领域，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后众人们据《《周易·系辞》相关“太极”的叙述而逐渐推演成熟的太极看法，着实吸收了庄子混沌哲学的英华。同庄子浑沌哲学一样，太极看法这种迷离模糊地看待万事万物的征象和本质的人生态度，以及这种头脑方式自己，实则包容着苏醒睿智的哲思，其终目的是希望人类运动顺应大道至德和自然纪律，不为外物所拘，“无为而无不为”，终到达一种无所不容的清静协调的精神领地。
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