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随着藏传释教的东传，为中原汉传释教艺术注入了新鲜血液，永乐佛像艺术接续了这一汉藏融会的艺术潮水。在继续元廷造像威风凛凛威风凛凛的基础上，从汉藏信众配合接纳的艺术形象着眼，把各擅其美的汉藏造像元素有机融合，铸成了美美与共、汉藏融会的永乐金铜佛像。永乐佛像审美主体是汉族的，雕塑母题是西藏的，严酷遵照藏传释教图像的规范，但在艺术体现上又与西藏原型差异。永乐佛像把汉藏艺术因素巧妙团结，水乳融会，形成它奇异的艺术威风凛凛威风凛凛，雍容而不失秀逸，浑朴之中又文质彬彬。
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佛像在拍卖市场自2000年以后就急剧上涨，存世数目越来越少，生涯难度也高，再加上对释教文化的痴迷和人们投资意识的增添，具有极高的宗教、历史、艺术和科学价值，价格上涨是一定，鎏金佛像泛指一切以金属为质地的释教造像，材质可以是纯金、红铜、黄铜、青铜、铁、银等，但一样平常特殊指鎏金的铜佛像。金色是鎏金佛像为彰显光耀绚烂光耀的神性所不行或缺的，因过于珍贵，鲜有纯金佛像，绝大多数以镀金在铜佛外貌贴金。鎏金佛像始于两汉，盛于隋唐，一直延续至明清，跨度两千多年使用水银加温黄金，便其熔化，并涂抹至铜佛像外貌，再经由高温返原，得出的带金质的铜佛像叫鎏金佛像
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现在中国现存早的有明确记年的鎏金佛像实物就出自后赵建武四年（338年），现藏于美国旧金山亚洲美术馆。南北朝时期，我国释教进入了周全生长时期，佛像艺术在新的时代民俗影响下也进入了空前的生长阶段，这时鎏金佛像也盛行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强盛和释教的生长进入了壮盛时期。释教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式生长，泛起出崭新的时代风貌。五代两宋时期，释教艺术先走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大削弱，而世俗的现实性因素大大增添，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术为引人注目的是新的艺术形式，即藏传释教造像艺术的传入和影响。明代时，释教艺术重新回归到汉地传统艺术威风凛凛威风凛凛自力生长之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传释教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
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