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厦门市哪里可以直接鉴定陈曼生紫砂壶

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由叶衍兰叶恭绰所编《清代学者像传合集》上的陈鸿寿(曼生)造像,淡描轻染,看他手持茗壶于右,舒袖于左,从容着站立,吟笑浅浅间真有一种风日洒然的简静与恬淡。这是一幅很是合理,又很是忠信的肖像佳作,由此我们可以不乏想象,但也能直观到曼生的一些人事,直捷的观感即是他与砂壶的相伴相亲。凭实而论,陈曼生的诗文字画以致金石篆刻,虽说精妙逸脱时流,但要于开宗列祖尚未能达,唯与名士陶工捏制砂壶一端,大开民俗,流芳世传,乃百代浏览,为艺林后世,留下了声声韵事。

陈曼生生平

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陈鸿寿(1768~1822),生于乾隆三十三年,卒于道光二年。字颂又字子恭,号曼生。浙江钱塘(今上海)人。他于嘉庆六(1801)年拔贡。朝(廷)考以知县用,分发广东,丁忧服阂,奏留江南,署赣榆县,补溧阳县。后擢河工江防同知迁海防同知。道光二年以风疾卒于任所,享年五十有五。著有“桑连理馆”诗文词集若干卷又杂著等若干卷,惜均未行世。这是《清代学者像传合集.集》上的曼生像后所附的小传,比一样平常的资料还详尽,只是没留下做溧阳知县时的时间,要么是其时人人皆知,无需赘述,要么是其时已经毫无故绪,未便搪塞。叶衍兰是晚清名宿,集是他积三十年之力搜集而功成,每象后必附小传,尔后集则由其孙叶恭绰编定,无小传。那么这应当是再传资料里较可信的了(见是集《出书说明》),事实叶衍兰(1823~1898)离曼生在世不是太遥远。

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资料中亦有明说他是宰邑溧阳,任职三年,但上任时间又众说纷纭。幸好,陈曼生于溧阳任上主修了嘉庆《溧阳县志》。且《溧阳县志》开首就是曼生的《新修溧阳县志叙》,叙言末款云:“……嘉庆十有八年六月八日知溧阳县事钱塘陈鸿寿叙。”清清晰楚,那么应该是嘉庆十八(1813)年曼生来溧阳的,那时他已经四十五岁。原本就盛名在外,且生性豪宕热情兴趣又广及博涉,各地贤俊更是加紧着踵门结交,一时名士萃集左右,歌诗酬唱,字画往来,声名播及,映照海内。

由于饮茶习俗的改变,紫泥砂壶勃兴于明中期,为了品茗也为了雅兴,文人士医生多数敬重此物。在陈曼生的文人生涯中,字画金石,样样精湛,并爱阳羡砂泥,兼美制壶之癖,鼎力大举实践。因此案犊之暇,辩别砂质,建设新样,据传曾设计有砂壶十八式样或更多。延请其时的制壶名工杨彭年等人抟泥制作,又与同寮幕客等配合撰制壶铭,“创意造型,范为茶具,艺林争宝之;得其一枚,珍逾拱壁,至今称为‘曼生壶’”。值得一提的是,溧阳比邻紫砂国都宜兴,产茶也极好,以是曼生宰邑时代得有天时人地相宜之便,能够充实一连他早年雅好砂壶的热情和意气,与其时的陶工胜流一同创作捏制浏览,遂成壶艺生长的韵事。在溧阳任上该是陈曼生为意气风发的一段人生纪念,曼生逸事于此也极矣。以后他调任河工,看似擢升,但《陈曼生尺牍》通曼生就有:“两帅欲弟改河工,断难承教”之语,后又多次提及“河务棘手之至”(见《陈曼生尺牍》,再优游萧洒也不堪许多重压,终于在任上病逝,距溧阳之任仅五六年光景,也是天妒其才。香港中文大学文物馆藏有《曼生井栏壶》,壶上铭文纪年为“壬午二月”,这该是曼生后的绝唱吗,壬午年正是道光二年,此壶底镌“为官心存君国”,更是令人憾叹,陈鸿寿的生平大致云云。

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