西夏文又名河西字、番文、唐古特文,是记录西夏党项族语言的文字。西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年（1036），命大臣野利仁荣创制。三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，称为蕃书或蕃文；单纯字较少，合成字占绝大多数。两字合成一字居多，三字或四字合成一字者少；合成时一样平常只用一个字的部分，西夏文创制后，尊为西夏国字，下令推行，用于誊写种种文书诰牒，应用规模很广，还特设蕃字、汉字二院。
汉字院掌管与宋朝的表奏，中书汉字，旁列西夏文；蕃字院掌管与其他王朝的文字往来，用西夏文誊写，附以该王朝使用的文字。西夏殒命后，西夏文仍继续使用。元代称为河西字，用它刻印了大批佛经，并有活字印本。随着党项族逐渐融合于其他民族，西夏文也成为无人可识的文字。此币币背穿左为西夏文，照旧很难识别。有意思的是，此币使用的文字，与今天人民币纸币上的汉、蒙、藏、维吾尔文有着密不行分的渊源，我国钱币上的“四体文”古已有之，此为佐证，弥足珍贵。
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有元一代，政府因强制刊行纸币“宝钞”，对金属钱币的铸造严酷限制，以是铜钱数目之少可谓空前绝后。元代铜钱分为“官铸钱”和“供养钱”两种。“供养钱”是释教信徒向寺庙布施时专门用于供奉神灵的私人铸币。“官铸钱”是由元朝政府监视铸造的铜钱，种类较多，其中就包罗“至元通宝”。虽然蒙古统治者多次颁布榨取使用金属钱币的执法，但在民间，“至元通宝”等铜钱仍有少量流通，为其时的商业商业施展了应有的作用。我的这枚“至元通宝”是元代建设钱币制度后的代表作品，虽然其铸造工艺和文化价值无法与宋钱媲美，但却客观生动地反映了元代蒙古民族的经济文化生长水平。同时，它见证了统一的多民族封开国家———元帝国的形成与生长，见证了草原游牧文明与中原农耕文明的交汇融合，蕴藏着丰盛的历史文化内在
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