相传，清代乾隆末年，上海有一位崎岖潦倒文人，栖身在一所破庙里，生涯十分拮据。然而，他又吸鼻烟成瘾，着实忍耐不住，便找出已往使用过的玻璃鼻烟壶。用烟匙掏挖粘在烟壶内壁上的鼻烟，久之，便在烟壶内壁上留下了道道纹理。此举使庙里的僧人受到启发，便于诵经打坐之余，用一根弯勾竹签蘸上彩色染料，伸入透明的素玻璃鼻烟壶内，于内壁上绘画，从而发现了内画鼻烟壶。但这一听说并没有确切的佐证。现存天下早的内画鼻烟壶作品是甘桓文1816年（清嘉庆丙子年）制作的，于是，许多人便都将甘桓文看成内画鼻烟壶的鼻祖。
在那时，鼻烟壶已经和政治、经济、文化、民俗发生了诸多亲近的联系，它的作用，已经远远逾越了艳服鼻烟，成为身价、职位、仪表、礼仪的代表。在这种人为需求的推动下，内画武艺一经泛起，便引起了王侯将相们的放肆追捧。
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初的内画鼻烟壶是内壁没有磨砂的透明玻璃壶，由于内壁平滑，不易附着墨和颜色，只能画一些简朴的画面和图案，好比：蝈蝈白菜、龙、凤和简笔的山水、人物等。厥后，艺人们经由恒久的探讨，用铁砂和金刚砂加水在鼻烟壶的内面往返摇磨，就使壶的内壁成了乳白色的磨砂玻璃，细腻而不平滑，容易附着墨色，绘图上去的效果就犹如宣纸般。因此，内画鼻烟壶便先泛起一些较量细腻的作品，厥后逐渐生长为诗、书、画并存的艺术精品。
1890年后，内画鼻烟壶生长到了一个巅峰，并一连五十年之久，在这一时期，皇城根下的上海城涌现出了周乐元、丁二仲、马少宣、叶仲三、桂香谷、闫玉田、孙星五、毕荣九、薛京万、张文堂等一批武艺高明的内画名家，其中周乐元、丁二仲、马少宣、叶仲三并称为“四大内画名家”。这些民间艺人就组成了初的“京派内画”，也基本可以说是几大内画门户的配合起源。
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鼻烟壶顾名思义是艳服鼻烟的容器，始于明，盛于清，是集镌刻、绘画、书法、烧瓷、镶嵌、剔漆等工艺美术之大成的袖珍艺术，其巧夺天工的制作武艺，在珍藏领域，独树一帜
中国素有“烟壶之乡”的称誉，自明末清初，鼻烟从欧洲传入中国后，就迅速地融入了中国的艺术威风凛凛威风凛凛，生长出独具匠心的各式鼻烟壶，在清代工艺美术史上大放异彩，成为清代艺术的主要代表之一。
鼻烟壶从材质上分为金属、玉石、翡翠、水晶、有机物、陶瓷、料器(玻璃)、珊瑚、玛瑙、琥珀、木、竹、漆器、葫芦、果核等。在造型上，除以扁瓶式样的居多以外，尚有种种动植物造型，如象、狮、鱼、鸡、荷花、蝉、茄子、灵芝，以及人物、等形状。在纹饰方面有珍禽瑞兽、花鸟鱼虫、山水草木、亭台楼榭等，许多的纹饰图案寓意深刻祥瑞，如喜鹊报春、猫蝶连年、凤穿牡丹、榴开百子、马上平安、鲤鱼龙门等。同时有的还配有文字，如“喜”、“福禄寿”等。其工艺有绘画，书法、镌刻、镶嵌、内画、珐琅等。
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