砚台是文房四宝之一，中国特有的一个文书工具。一般人都把“四大名砚”作为收藏的重点对象。这四大名砚分别是：唐代时产于广东端溪的端砚，晚唐时产自安徽歙县的歙砚，东晋时产自山西绛县或江苏宝山的澄泥砚，宋代时出产于甘肃临洮的洮河砚。此外，来自松花江的玉石砚、山东淄博的红丝砚等也是收藏投资者追捧的对象。从砚台拍卖状态来看，价格正不断上升。
一方清末文人用的砚台。长15厘米、宽10厘米、高2.3厘米。砚作长方形，规整简洁，光素无雕饰，有原配红木砚盒。砚面呈古瓶状，瓶身作砚堂，瓶口至肩部为墨池，内含墨锈，砚缘平直圆浑，背面平展。砚为湖南明山石，石质细润，颜色深紫透红，砚身缠绕一圈浅绿色石带，人称“紫袍玉带”，十分悦目。
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砚背刻四行铭文：“德醇性温，慎守吾身，以葆幽人之贞，助心画而斋珍。光绪丙申仲秋，海峰铭”。后钤篆书：“海峰藏珍”长形印。此铭寥寥二十余字，却十分耐人寻味，书法篆刻也有功力。考其真伪，砚是老砚，铭文是原刻。
砚主人“海峰”是谁曾君说：“海峰是位画家”。查各类人名字号辞典，称“海峰者”，清末有十几人之多，无法确认他是何人。后来，几经周折，我见到了砚的原主人，才知此砚是其先祖张应鳌豫西名医的遗物。
明山石砚，古代传统名砚。始出于南宋，明清两代曾被列为贡品。因砚石产于湖南明山(今芷江侗族自治县城北20里)而得名。明山开采砚石的坑口较多，以黎溪坑石为优，古时称黎溪石砚。南宋赵希鹄《洞天清录·古砚辨》、明代曹昭《格古要论·古砚论》、文震亨《长物志》以及清代黄本骥《湖南方物志》等均有记载。明山石属粘板岩，结构均匀，石质清雅莹润，色调绚美。有紫、红、墨、绿等天然色彩和石色层叠的色带纹理。制砚时多以紫色为主，以巧色巧雕工艺见长，以“紫中嵌绿”石为佳，素有“紫袍玉带”、“紫袍金带”的美称，历来受文人墨客的喜爱。
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取象比类的思维方式在中国传统文化中多了去了，比如金元时期名医刘河间著《古玩方》，说古代点眼药方用金星石、银星石，就是以金星石、银星石点缀于矿石中闪闪发光，比喻可以给人带来光明。从矿物学分析，这里的金星石、银星石其实就是金云母、白云母，点缀在云母片岩之中，但不可能具有治疗眼疾的医学效果。南宋张世南著《游宦纪闻》说沅芷黎溪砚有“金束腰眉子纹”，南宋朱辅著《溪蛮丛笑》说黎溪砚有“金溪带花纹”，清代唐铨衡著《文房肆考》也说黎溪石砚有“紫袍金带”，都是说沅芷黎溪砚中有“黄金”，但这个“金”实际上是砚石中的黄铁矿，因为颜色和光泽类似于黄金。
其他，如“蛋白石”、“孔雀石”、“硅孔雀石”、“鸽血红红宝石”、“虎睛石”、“鹰睛石”、“麟睛石”、“猫睛石”、“猫眼石”等宝石的命名，也都是来自人类的取象比类的思维方式。
从砚铭内容看，张氏喜爱的不是砚的色彩，而是砚的质理，即砚的品质。他称自己为“幽人”。幽人，即隐士，在这里意指平凡而又高尚的人。张氏一生勤劳善良、淡泊名利、乐于助人，从读书到做官、从辞官到务农、从弃农到行医“治病救人”几十年如一日。砚铭刻于光绪丙申，即光绪二十二年(1896年)，此时张氏已是耄耋之年。他将自已一生的感悟，浓缩成四句话，镌刻于砚背，寄情言志。既赞颂了砚台“德醇”、“慎守”、“葆贞”，“助人”的品质，又表达了自己愿像砚台一样“终身为人效劳”的情怀。
