与学术界的定义有所不同，民间收藏界通常所说的红山文化泛指北方与红山文化时空相近的诸多文化类型，主要包括兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化、小河沿文化、哈克文化和夏家店下层文化等等，与近年有些学者提出的红山诸文化或泛红山文化概念不谋而合。其实，从器型学出发来判断红山诸文化间玉器的形制确实有着很强的相近性，如果单纯出于玉器收藏的角度，用泛红山文化这种提法来诠释民间收藏的红山文化定义，也不无道理。
红山玉器早的出土记录是在1964年，赤峰巴林左旗葛家营子考古挖掘了两件斜口箍形玉器，但由于这两件红山玉器相关资料1994年才公布，并没有及时引起考古界的注意。人们早注意到玉器与红山文化之间的关系还是1973年，在辽宁省阜新胡头沟村出土玉龟、玉鸟、珠、璧、棒形玉等器物共18件玉器，由于遗址中有青铜时期墓葬，这些玉器是否为红山文化遗存尚不能定论。
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1980年前后，在辽宁省的喀左县东山嘴和凌源县三官甸子城子山遗址先后出土了多件红山文化玉器，尤其在城子山一座红山墓葬遗址中出土了9件地层关系明确的红山玉器，再次证明了红山玉器与红山文化的关系。后来此处遗址被编入牛河梁遗址群第十六号地点，也正是该地点在2002年的考古挖掘中，出土了震惊世人的玉人和玉凤，再次成为世人关注的焦点。
据不完全统计，在牛河梁遗址近20多年间的考古挖掘中，共出土红山玉器100余件，是目前发现红山玉器分布为集中的区域。同期，在内蒙古地区也发掘了多处红山遗址，出土了玉猪龙、玉人面、玉鸮、玉蚕、白玉璧等数量颇丰的红山文化典型玉器。通过这些有明确地层关系的考古挖掘，红山文化玉器的面貌逐渐在世人面前清晰起来，以往被学术界普遍认定的夏商周时代的红山玉器被逐一甄别出来，包括在故宫的旧藏中就有多件曾被误断年代的红山文化玉器。
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根据现有公布的资料可大致统计出，目前有明确出土记录的红山文化玉器近300件，如果以泛红山文化的定义来估算，再加上各地馆藏和流传有序的红山玉器已经接近千件。这个数字似乎在向我们昭示着距今5000年以前，在东北广袤的大地上红山先民曾创造了一个辉煌的玉器时代。
作为一个辉煌时代的代表，红山文化玉器注定要承载太多的收藏故事，让无数的收藏者趋之若鹜。自从上世纪80年代初，红山文化玉器被世人所认识以来，对红山玉器的追捧就从来没有停止过，在经过了近30年的收藏历程后，由无数红山玉器收藏者与相关从业者亲手打造出的红山玉器产业链豁然清晰地呈现在我们面前，红山玉器已经成为了一个产业的代名词。现在让我们通过真赝两类红山玉器的流通渠道来大概梳理一下整个产业链的脉络。
首先，让我们来看看真品红山玉器的产业链。真品红山玉器的源头一般都在红山文化所在地域内，分别以考古挖掘、早期传世品、老乡偶得和盗墓者盗墓等四种方式现身于世。其中，老乡偶得与传世品中的一小部分被考古所与各级博物馆征集，与考古挖掘品一起被保存在考古所与博物馆里，偶尔会在文博系统内部进行馆际之间交流，一般很少会在民间收藏领域里流通。
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