此前，曾有一项长期困扰学界的江南文明史难题，那就是，高度发达的良渚文化一现世，便展现高度发达的姿态，而作为其源头的崧泽文化150多处遗址，往往长度不超过2.6米，随葬品通常只有20多件日用品，显示的都是先民的原始生活状态，没有阶级分化、社会结构也较简单。
如是，孕育璀璨良渚文化的中间过程何在？然而这一次发掘结果，出乎了考古学家们的预料：在已发掘的东山村遗址2000多平方米内，共分为东区、中区和西区，崧泽文化时期的27座平民墓都在东区，而8座大墓则都在西区，两者截然分开。8座大墓长度普遍超过3米，随葬品都在30件以上，不仅有陶器、石钺和石锛，还有璜、瑗、钺、镯、玦、管、珠、坠等较为珍贵的玉器，很多玉饰即便是佩戴在现代人身上，仍然很时尚。
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“阴间”都分为富人区和平民区，那么人间肯定也有了等级制度。这是中国早的社会分化的见证，而社会分化，正是文明起源的重要标志。如果要在8座大墓中评出一个“崧泽王”，那无疑当数90号墓，在所有已知的崧泽墓中，该墓规格高，不仅墓坑大，而且随葬品多，达56件。其中随葬的玉器多，有19件，大型石钺有5件。
墓主身边放着陶缸、陶鬶、陶壶、陶豆等，头边放着两枚大玉玦和一串玉管，颈下佩戴玉璜，耳朵上夹着玉玦挂着耳坠，手腕戴着玉镯。按当时的社会水平，若非一个族群全盛时高贵的人物，不可能有如此排场。并且，墓中的石钺、石锛不仅磨制精细，且没有使用痕迹，明显是高贵的礼器而非实用工具。
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东山村考古颠覆了一个传统观点，即直到接近良渚文化时，江南氏族内部成员之间仍基本平等。而在东山村，至少在5800年前已经出现了社会分化。这种分化标志着人类社会进入一个新的阶段，即社会结构不再以血缘关系为主要纽带，而是以等级来划分。
良渚文化于1936年在良渚首次发现，被誉为中华“文明曙光”。反山遗址与瑶山遗址是迄今等级高、出土玉器数量多、器类为丰富、制作为精美、具影响力的良渚文化墓地，是良渚文化考古中为重大的成果，曾被列为全国十大考古新发现之一。虽然东山村的分化还是初步的，但按照这种趋势发展下去，上层社会为维持统治，对内设立与法庭、监狱类似的统治工具，对外拥有军队等保卫及扩张力量，也就慢慢形成了国家的雏形。
“如果说距今5000年左右中国整体进入了文明社会的“黎明”，那么东山村遗址好比是中华文明的“缕曙光”，它比同时期的中国其他地域文明先行一步，也进一步证明长江流域是已知中华文明早的源头之一。”在东山村遗址其他几座墓中，还出土了大量形状各异的玉饰。
