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五代后周世宗柴荣显德二年（公万955年）废天下寺佛，毁佛像，广铸“周万通宝”，共废佛寺三千三百三十六个，下诏悉毁天下铜佛像铸钱，以解决流通钱币缺乏的问题。后世有人因“周万通宝”系毁佛像所铸，便称此钱“用以卜筮或验”，“甚至握之可禁疾”，“皆治难产”。将毁佛像铸的钱币说成有灵之物，以致身价猛增，而后世及安南仿制铸亦甚多，有的铸成背龙凤、人物、图案的厌胜钱，被人们珍藏。本币脱谱。
周元通宝是国号钱，也是毁佛钱。史书记载：显德二年（955年），周世宗毁佛铸”周元通宝“钱，臣下有人不赞成，周世宗以理训示臣下说：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉！”群臣皆不敢言。世宗废天下佛寺三千三百三十六所，毁寺庙铜像铸成周元通宝，并派臣赴高丽购铜，禁止人民藏铜。
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笔者幸遇一枚周万通宝背龙凤花钱(图1)，正面为隶书周万通宝，背面为龙凤等图案的吉利钱。是钱外径23毫米，穿径4毫米，厚度2毫米多，重5.7克，青铜材质，精炼特铸，包浆醇厚，传世。与周万通宝行用钱(图2)相比：一是钱文都是采用隋唐古隶，字体规整有力，同为左挑万，但普通周万为尔宝，此周万花钱为缶宝；二是形制同为方孔圆钱，连轮寄郭，字口深峻。花钱背无轮郭，高浮雕螭龙、螭凤，左凤右龙，如刻如凿，栩栩如生；三是铜质相似，均为青铜，且此花钱铜质更为细腻光亮、色泽深沉，是精铸之作，疑似含金。四是花钱尺寸小于周万，属于小型官铸花钱，便于佩携，又因其有求子催生之“功效”，该版别花钱可能是为豪门所量身定制之宝物，颇有早生贵子、生龙得凤、福寿呈祥之意。
唐朝灭亡后，中国进入了藩镇割据的五代时期，由于政治上的混乱造成了经济上的民不聊生。五代有13帝共53年()，后一代是郭威建立的后周，存世9年()。其养子郭荣(柴荣)954年继位，庙号世宗，在位6年，改元显德。周世宗是一位开明君主，省刑薄赋，重农务本，文才武略兼备，励精图治，整顿纲纪，在政治上、军事上都有成就，为北宋统一奠定了一定的基础。此外，他限制佛教，破除迷信，整顿钱法，竭力开源，让人民休养生息。
“周元通宝”始铸于周世宗柴荣显德二年（公元955年），是五代时期铸行多、质量好的铜钱。当时铜材紧缺，周世宗便下令毁佛铸钱，但遭到佛和满朝大臣的反对。可周世宗柴荣才智过人，搬出了“舍身饲虎”的典故，他说：“佛祖说以身世为轻，以利和为急，使其真身尚在，敬利于世，犹欲割截，岂有所惜哉！”意思是说，佛是造福众生的，假如他活者，为了救人，他的真身都可毁去，又为何舍不得铜像呢？此番言论，说得反对者哑口无言，只好服从。
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