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董洵，（１７４０－１８１２年），清代著名篆刻名家。据《读画闲评》记载：董洵字企泉，号小池，又号念巢。家本山阴，后移居京师。墨兰师郑所南，雨叶烟丛，楚楚有致。博通六书，工篆刻，集古来官私印，益以近代名人所刻，不下数千百方，置几案间，朝夕赏玩，故得于心，而应于手。我朝自程穆倩、丁敬身而后，继轨者，独推小池。一时名士所用印章，不经小池镌刻者，书画为之减色。著有《印说》二卷，别源流，正谬误，非好古之稔，而所见者博。乌足以语此？瑶华主人，以天潢之贵，尝延之入座制印，厚赉金帛，以润铁笔。题其寓斋曰“印香书屋”。复为延誉公卿间，可谓不负所学云。
此印石质地为福建寿山溪中阪田田白石，石理隐萝卜纹，十分典型，石质润泽，非常难得。田黄石素有“石中之帝”美称，在存世田黄之中，如此品之大的田白极少流入拍卖市场，可遇而不可求。目前市场上，田黄石石材极度缺稀。田黄石经过数百年来的连续掘采，如今已开采殆尽，上乘的田黄石早已是无价之宝。
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田黄石是由地壳变迁埋在土里的单个独石演变而成，摩氏硬度在2.5左右，属地开石中的珍珠陶类，数量极其稀少。石的表面裹有各种石皮，有薄皮、厚皮和糙皮。在质色相近的情况下，厚皮田黄较薄皮田黄珍贵，而糙皮田黄更是少见。
今则田坑久绝，黄金有价，田黄可以无价矣”。可知田黄石极难开采，是田黄绝少的原因之一，再者，笔者所见收藏家之旧田黄印章，多为数分高之矮印，从纽式可知原为盈寸之石，(多为薄意形钮)，均为得之者磨去印文，刻已名号，碾转数人，已成“侏儒”，若再磨则无法制印。由此可知不少田黄印多因履磨而消失，此为田黄印绝少的原因之二;田黄产于“寿山溪”旁水田底之砂层中，产石地总面积不到一平方公里，清代末已遍挖一百余年，今石农挖之数月而不得一石，旧日石农偶而寻得，亦被台湾人购运国外，此为田黄印绝少的原因之三。
以色而言，田黄有红田、黄田之分，从当今的审美角度来看，田黄应是原石为好，天然风貌、原汁原味，其原石本身就是一件珍罕且魅力无穷的天然艺术品。当然，也可切面制印，但需尽量保留石皮。田黄石可以部分雕琢，不宜整体施刀。雕琢后的田黄，虽然能遮掩石中的裂纹和瑕疵，同时也使田黄失去原有的风貌，尤其是优质的田黄原石，更无需整体雕琢，这与玉器是截然不同的。田黄一般不讲新、旧、古、老，关键看质量、颜色、形态和完整性，至于印章，理当包括名人效应在内。
田黄，早是在福建寿山发现的，明代称其为“黄石”。据施鸿宝《闽杂记》载：“明末时有担谷入城者，以黄石压一边，曹节憨公见而赏之，遂著于时。”清代以来，田黄石身价日隆。据说，乾隆皇帝梦见玉皇大帝赐他田黄石，并赐书“福”、“寿”、“田”三字，意谓田黄石既为上天所赐，则意味着大清江山为上天所赐，以培植臣民对大清王朝的顺从意识。乾隆本人还大量收藏田黄石，多治以印章，著名的是用一块大田黄石镌成的三连章，以三条田黄链环将之连成一体，终成稀世珍宝。
在传统的文化观念中，田黄只是寿山的产物。是著名收藏家章家福的著书立说、奔走呼吁，始令昌化田黄赢得赏石家们的认同，进而与寿山田黄一起“共掌山头”。然而，真正让昌化田黄洒脱亮相、声名远播的，缘于其内在品质。诚如北京大学宝石鉴定中心副主任崔文元教授所言：“昌化田黄的肌理往往是纯净无瑕，温润可手。质洁的便被称为‘昌化田黄’，其颜色丰富，有黄、白、黑、红等，完全可以与寿山田黄相媲美”。
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