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中国古代铜镜的兴起究其社会历史原因，主要是因为此时中国古代贵族礼制社会没落，开始向封建社会过渡，因而青铜礼器衰落了，但青铜生活日用品，铜镜等得以发展起来。而另一方面，到了战国时期，中国古代青铜冶铸工艺已有了高度的发展，为铜镜的成熟提供了技术基础。
从发展的角度来看，青铜器收藏中铜镜是不容忽视的。古代的铜镜制造是精美绝伦，具有很高的研究价值、观赏价值和艺术价值。铜镜做为历史文物，除具有艺术价值和观赏价值处，其经济价值也很可观。在2010年一件唐代海兽葡萄镜以700万元成交，两年后这件铜镜价格翻倍，以1495万高价再次成交，其升值速度之快令人叹奇。
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连弧铭文铜镜近几年成交记录：
成交价：341万 成交日期：
连弧纹铭文镜成交价：114万 成交日期：
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连弧铭文铜镜成交价：369万 成交日期：
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西汉早期铜镜沿袭战国铜镜风格，西汉中期出现博局纹镜、乳钉禽兽纹镜、连弧纹镜等。吉祥语为主的铜镜铭文此时开始流行，透光镜、新莽纪年镜等也极具特色。东汉时期的画像镜以神人神兽纹、历史故事为主，采用高浮雕技法装饰，出现变形四叶纹镜。
真正的收藏佳品必然是具有很高的艺术性和历史意义，而铜镜恰恰兼具艺术价值和人文内涵。判断一面铜镜的收藏价值可从以下四个方面考虑：，艺术性。如战国镂空镜、汉唐镏金、嵌螺钿、金壳、银壳、透腿等特种工艺镜的艺术价值就比较高;第二，品种稀少，好能见证一段历史事件，如唐代打马球镜，证明了足球起源于中国;第三，保存状况。由于铜镜埋藏时间较长，锈蚀程度越小越好;第四，纹饰的清晰度。铜镜收藏讲究版模，以头模镜受欢迎，市场价格也高。
进入秦汉时期，封建大一统帝国的建立，经济文化的繁荣，汉民族文化的初步形成，为铜镜的大发展奠定了政治、经济与文化基础。大概秦汉以后，铜镜才逐渐“飞入寻常百姓家”。
唐代是中国封建社会的繁荣时期，不但国家强大、经济文化空前繁荣，而且中外文化交流繁盛，中国古代铜镜发展到了全盛阶段。唐太宗李世民曾有段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”铜镜不仅是人们照面饰容的一种工具，而且成为了一种象征——是反映事物真实面目的载体；一种评判是非曲直的标准。从容颜的反映，到人生的观照，这种由本质至外延的扩展，正是中国古代铜镜的特性。
铜镜命运
民国以前的铜镜收藏，可从文献中看到，上至宋徽宗、清乾隆帝，下至历代收藏家罗振玉、陈介琪、刘体智、梁上椿等人，都将其视为心爱之物，无不庆幸中华民族有青铜镜这样的艺术瑰宝。但近40年铜镜的命运，我是见证人。我接触铜镜是三十多年前的事了。儿时在广州南城居住，闲暇时到琉璃厂文物商店看看，被铜镜纹饰所吸引。参加工作后，在位于府学胡同的广州市文物局“文革”文物库房，见到著名收藏家关祖章等先生旧藏的数千面铜镜，深为其刻画之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅而震撼。遂与铜镜结下了不解之缘。傅大卣、程长新先生是我的启蒙老师。
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