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古代金属铸器中使用时间长，造型变化大，所兼功能多的一种容器。
夔龙是汉族神话传说中的单足神怪动物。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”东汉许慎的《说文解字》中“夔，神魅也，如龙一足。”但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。在商晚期和西周时期青铜器、玉器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
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考古与文献可以证实，商周青铜器上的龙纹饰是对中原地区上古文化的继承与发展，体现着鲜明的区域性特征。生物进化与历史地理的研究成果，又为商周青铜器上龙纹饰的生物原型是中华扬子鳄，提供了有力的证据。于此基础上讨论龙纹饰的文化意义，实应导源于上古四灵观念的形成。四灵作为类属之长，是各类现实动物的代表，也是人类食物的重要来源，而此正是四灵纹饰与青铜食器建立关系的根源所在。
此外，鼎也被作为王权的象征，《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原，即窥视中原王权之意。鼎数目的多寡有着严格的等级区别。据史料记载，“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。古代人相信灵魂不死，贵族死后用鼎来随葬。青铜鼎的作用在商周奴隶制社会为明显，春秋后衰落，逐渐失去了它的作用。
故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色，而生者也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。
经考古学家考证，甲骨文与金文书写的“龙”字皆依东宫苍龙七宿的星象所摹画，而淮安濮阳西水坡遗址45号墓陈尸、蚌塑所展现出的诸多方位元素亦与早期星象图的格局相吻合，冯时先生在《中国天文考古学》中已有论述。龙的原型即源于上古天象，在先民的臆想中更幻化为神，自始便具有了通灵的文化含义。与此同时，先民在自然界中寻找可与之比勘的现实生物，附神其上，作为具象龙的生物原型。古脊椎动物学家通过考察濮阳蚌塑龙的身体各部分比例关系后认为，其原型应为扬子鳄。这一推论颇具合理性：其一，作为与恐龙同时代的生物，鳄是迄今活着的原始的动物，在进化史上扮演着重要角色，是与史前爬虫类动物连接的后纽带。
该鼎通高17.6厘米，长14.9厘米，口宽11.2厘米。其形体方正，口沿外折，双立耳，方腹直壁，由上向下渐有收分，下有四柱足，四隅及每面正中有突出的扉棱，口沿下饰四组夔龙纹，纹饰以云纹衬底，腹上有三排乳钉纹，排列成“凹”形，四柱足顶端同样饰有浮雕兽面纹饰，壁内铸铭文(图3)一行三字：“作□彝。”底、足连范，由四范合成，在每一鼎足的内侧可见明显的范痕。
淮安圣阁轩艺术品有限公司古玩经纪人:陈总
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