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同时，铜镜上的另一种图案葡萄原产于西方。据《齐民要术》载：“汉武帝使张骞到大宛，取葡萄实，如离宫别馆旁尽种之。”葡萄纹在内地装饰图案艺术中出现，是从东汉开始的。到了唐代，葡萄纹在工艺美术领域里已普遍流行，葡萄蔓延的枝条和丰硕的果实，象征着富贵长寿，深受人们的喜爱。
唐代铜镜是中国古代铜镜史上的第三个高峰。而此时出现的海兽葡萄镜体现了这一高峰时期，铜镜铸造技艺发展的鼎盛时期。海兽葡萄镜的出现，是高浮雕艺术在以铜镜为载体的具有创造性的艺术形式的具体实践。它所带给人的美感是有开创性的。
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战国晚期至秦末为第三阶段，前时流行的素镜，羽状地纹镜、禽兽纹镜等已很少，山字镜、蟠螭纹镜、连弧纹铜镜流行，纹饰层次分明，主纹地纹相衬托，还出现了三层纹饰重叠的布置法。但前两个阶段以轻巧质薄为重要特征似乎没有多大改变。
“海马”、“海兽”的称呼，初的命名者未加解释，究竟为何种动物，至今也没有一致的说法。早年德国有位学者认为“海马”是古代伊朗与祭祀有关的一种植物Haoma，后转化变为“海马”。还有人认为“海马”是海外的马。古传中国青海有日行千里的“青海骢”，有的学者认为“海马”便是这种“青海之马”的简称。显然，这些是人们的推测。清代人注意到了铜镜上的兽“似马非马”，故称之为“海兽”。
关于兽与葡萄的组合，应该起源于古希腊的酒神崇拜，在早期的酒神崇拜中，葡萄纹作为伴随纹出现在艺术作品中，后来不断发展，逐渐形成规则的图案，而且在葡萄间穿插禽鸟、动物和人类，这种组合仍然含有很大的表意功能，人们想表现的是大自然的和谐优美，同时也使画面显得活泼生动，随着人类文明的进步，这一图案的装饰审美作用日益为人们所重视，逐渐脱离了酒神的范畴，成为一种装饰图案。这种纹样传到中国后，与中国传统的瑞兽纹相组合，被装饰于铜镜上，形成一种在众人看来非常奇怪的组合。而二者的组合只在唐代出现在铜镜上。
在收藏界，长久以来铜镜并没有引起人们足够的重视，与同时期的青铜器和瓷器价格相比，铜镜的价格明显偏低。在上世纪八九十年代，汉唐精品铜镜的市场价位基本也就在几百元至几千元之间。但进入21世纪以来，铜镜市场开始由冷变热，行情也逐年上涨。
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