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铜镜,又称青铜镜,一般是锡量较高的青铜制造,早出现的铜镜,是在商代的礼祀中,春秋战国时期到秦代,铜镜一般是王侯将相、达官贵人使用的,“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”,到了西汉的末期,铜镜就开始渐渐地出现在寻常百姓家,成为人家生活中不可缺少的生活用具。东汉时期的铜镜,制作精良,形态美观,图文华丽,铭文丰富,是我国青铜艺术文化遗产中的瑰宝。
铜镜作为追求美韵的艺术品,其铭文在篆书之外,不取隶书而取八分书,其原因可能就在于,八分书在审美的表现上高于隶书而又能适合时代的需要。
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汉代铜镜的特点是圆形、薄体、平边、圆钮,装饰程式化。在不同的时期有不同的风格,笔者曾见一枚东汉方铭铜镜(见上图),此镜钮座外高浮雕神兽纹及半圆、方枚相间,纹饰作环绕式排列,每个方枚内都有四字铭文。此题材的方枚半圆神兽镜内容非常丰富,从铜镜铭文、纹饰、仙人传说故事题材看,反映了汉人渴望长生不死、羽化升仙的思想境界。
铜镜本是日常用品,但由于镜子能反光、能清晰映象,因而被人们引喻出许多社会功能,成为古人墓葬的随葬品。由于铜镜所具有的“破暗取明”、“去魔压邪”作用,再加上古代“视死如生”和“诸养生之具无不从者”的观念,人们把生活密切的铜镜同葬,以供死者在阴间继续使用。在《汉书·霍光传》霍光死后所用“东园湿明”释曰:“东园处此器,形如方漆桶,开一面,漆画之,以镜置其中,以悬尸上,大敛并盖之。”
铜镜是一种精美的工艺品,汉代的铜镜一般都有铭文,其铭文都刻是吉祥语句,如“宜子孙”“大富贵”“君命长”“大吉羊”等等,寓意吉祥。于钟山县境内的汉墓中的东汉铜镜上面就有铭文“上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣”,意思是希望父亲能如仙人一样,长寿安康。在钟山县汉墓中东汉铜镜从表面观看,圆形,饱体,平边,装饰城市化,美观大方,具有非常高的文物收藏价值。
铜镜在历史上有三个工艺及文化高峰,一是先秦铜镜,二是汉代铜镜,三是唐代铜镜。与先秦铜镜的古拙朴素和唐代铜镜的雍容富丽相比,汉代铜镜在无以复加和无以复减的精绝铸造中达到了后无来者的巅峰。
亦说明了古人以铜镜随葬的习俗。铜镜不但成为古代贵族墓葬中常见的随葬品之一,在一些小型墓内也常有发现。当然,王公贵族使用的往往是制作精良、纹饰精美的大尺寸铜镜,而一般的平民百姓使用的铜镜尺寸较小,纹饰属于普通常见的品种。
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