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红山文化周全反映了我国北方地域新石器时代文化特征和内在。厥后,在相近地域发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址,统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址,遍布辽宁西部地域,几近千处。其内在富厚,拥有一大批造型生动别致的玉器,多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年月这批玉器被识别出来,考古学家发现了红山文化大型玉龙,这是我国早的龙之一。
一件红山玉器以253万元人民币拍卖成交。但是随着真品的大量涌出，红山玉器市场的不公信，以及政策的限制，影响到红山玉器的价格。“现在有一个问题是民间的鉴定水平不高，一些民间藏家还瞎买。他自己认为可以看出来，实际上他的眼力还不到。20多年前一个玉龙可以是200多万，现在为什么拍不了。那件是很有把握的真品，藏家解放前就有它了。”周南泉说，鉴定水平的不足很大程度上影响了红山玉器的市场价格.
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陕西宝鼎展览服务有限公司近几年对勾云纹玉佩市场价格分析估价：
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古代有钱人上到帽檐前饰，中至玉腰牌、玉佩，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。佩玉已逐渐成为时尚，许多人都非常喜爱。章先生介绍说，玉佩一定要是扁平状的形象，它往往是挂在脖子或腰间的一种玉制配饰品。我们随身携带的玉佩，尤其是胸前佩戴的，一般要求分量尽可能的轻，体积尽可能的小，形状尽可能的薄，才能贴身佩戴。笔者在现场看到一块上等和田玉雕的双龙戏水玉佩。玉佩上两只蛟龙用料完整轻薄，形体雕刻饱满，种质也较为细腻。两只龙线条刻画明朗，龙角雕工刚劲，其中胡须雕琢得尤为仔细，仿佛随风轻摆。章先生说，从战国到汉代大量的组佩被人挂在身上。到了清代，贵族佩戴玉佩已经非常流行。古时常有男方将贴身佩戴的玉佩作为定情信物送给女方，以此表达陪伴之意，以解相思之情。
12月15日古玩文化艺术品交易将在烈治文山市推出第八场中国艺术品专场拍卖会。在380多件拍品中玉器精品接近半数。其中周朝白玉虎头佩汉代饕餮纹玉勒子及清乾隆和田白玉鹏鸟觥十分抢眼。
勾云形器就是甲骨文和金文“我”字的原始形象的原始码。甲骨文或金文的“我”字就是一件手握竖立起来的勾云形玉器。正如杨伯达先生讲的云勾形玉器是身份符号。
红山文化之双勾云纹玉佩饰
红山文化玉器，1975年春征集于通辽市科左后旗胜利乡塔拉村。长15.5厘米，宽6厘米。通身呈墨绿，缺一角，余完好。此玉饰系长方形透雕器物，四角弯卷勾状，中心镂。
红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
那么，为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明了什么？研究表明，红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。在这一时期，猪与人们的日常生产和生活关系非常密切，它既代表着财富，又象征勇猛，也可能是早驯化成功的家畜。在现已发掘的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中，都曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪，上天成龙”的传说，使先民创造出了这种猪首龙身的形象。红山文化玉猪龙的极度缺稀，直接导致玉猪龙在拍卖市场上的价格急剧升温。，玉猪龙近些年来身价“翻番”是大势所趋。有数据显示，从2004年香港拍卖会上，红山文化玉猪龙以1035万元成交。
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