又如清人陈鸣远善制仿生壶，南瓜壶、束柴三友壶、蚕桑壶、松根壶等是其代表作。陈鸣远之前虽有许多制壶高手，但都未曾跳出时大彬、李仲芳、徐友泉三大名家窠臼，唯陈鸣远将紫砂壶艺推向了又一个辉煌期。除了制壶，他还制作梅根笔搁、莲蕊水丞以及仿花生、核桃、竹笋、昆虫等造型的茶案陈设紫砂器，这是他独有的特点。
如明人时大彬善制六方或六瓣壶、僧帽壶、高提梁壶等，落款多为楷书刻款，笔道熟练、有力，所制之壶胎色赭红，含有小泥粒，壶面一般光素无纹。当时有“千奇万状信出手”“宫中艳说大彬壶”这类推崇的诗句。
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至于挂釉紫砂的衰弱，有的人认为彩釉壶虽然是紫砂的一种，但总不如紫砂本色。
紫砂壶的历史记载早可以追期到明末启年间。当时有个叫周高起的在《阳羡茗壶录》中记述的一个有趣的传说：古代有一远方方僧人游到宜丁鼎蜀山村边行边叫卖富贵土卖富贵。引得路人嗤笑不已，僧人又说”贵不欲买，买富何如“后有几个好奇的村民随他来到附近的青龙山黄龙山脚穴中掘出的泥土，”果备五色，烂若披锦，选便是其后烧制紫砂器的原料——紫砂陶土其土具有砂性制品烧成后，又主要呈紫红色，紫砂之名由此诞。紫砂器不假釉饰亦无彩绘，纯粹手工捏制烧成，造型别致古朴典雅。
紫砂壶作为中华艺术的一枝奇葩反映了中国文人的审美趣味，蕴含着浓厚的本土美学精抻，是我国宝贵的非物质文化遗产。文人墨客为砂壹撰写壶铭。或以书画入壶。使壶艺瘫文学书画篆刻于一体从而大夫提升了茗壶的文化艺术品位、使其蕴含了更深厚的文化内涵。还有一批文人掌者专门研究紫砂文化。为之著书立说，为艺人们树碑立传。这些著作介绍和宣传了紫砧壶的发展历程，确立了紫砂壶在中国艺术之林的重要地位为后人研究紫砂提供了依据。
当然，也并不是所有的晚清至民国时期的挂釉紫砂都是粗劣的制品。像2010年拍卖的一件紫砂胎蓝釉粉彩喜鹊登梅盖罐，成交价就达到了35840元。器外通体施蓝釉，以粉彩绘过枝“喜鹊登梅”纹饰，整体构图以树干为骨架，蜿蜒伸长，枝头开满梅花，梅枝喜鹊站立，画面生动优美，寓意吉祥。器底素胎，款识为早期“豫丰”二龙戏珠印文款。“豫丰”为清末至民国紫砂陶器店号，创始人为吴颐山嫡传后裔，世居蜀山南街的吴同构其父吴启南于清宣统二年（1910年）所开。
在今年中国嘉德的春拍中，一件澹然斋的紫泥蓝地粉彩博古图汉方壶，成交价达到了10.35万元（图1）。而在上海的春拍中，有一组澹然斋、华凤翔挂釉紫砂壶（两件），仅以3450元成交。巨大价差的背后，实际上是挂釉紫砂的盛衰史。
