虽然现在随着人们的认识加深，佛教不再那么玄幻，不可捉摸，但依然保留着其传奇的色彩。而精美的佛像除了在庙宇里受信众瞻仰，还没热爱之人收入囊中，这也是近几年佛像在拍卖场中名声大噪的原因，像2004年，一尊15世纪大威德明王鎏金铜像以1870万港币成交，2006年，一尊明朝永乐释迦牟尼坐像以1.04亿港元落槌，2009年5月明代铜鎏金青龙护法神立像以2576万人民币成交，可见，佛像在未来几年，甚至几十年，都会是拍卖场上的常青树，故此，广州广州溯源文化传播有限公司文化传播有限公司提供的此组佛像有极高的收藏价值。
鎏金是中国一项传统的古代劳动人民在生产劳动中总结创造的工艺。中国的鎏金技术始于战国，同时中国也是世界上早使用这一技术的国家。
玉鎏金珐琅凤印鉴定和图片，咨询电话：(刘经理)
玉鎏金珐琅凤印近几年成交记录：
王剑２０１３年作凤印香肌·---成交价：239万 成交日期：
清·吴昌硕刻凤钮寿山石樊家---成交价：386万 成交日期：
王剑２０１３年作凤印香肌·---成交价：596万 成交日期：
汶洋銮凤钮腰圆章成交价：391万 成交日期：
印章及印料十枚成交价：188万 成交日期：
印章及印料十枚成交价：416万 成交日期：
平夷守御千户所百户印成交价：496万 成交日期：
近日，杭州广州广州溯源文化传播有限公司文化传播有限公司征集到一组两件白玉鎏金菩萨像，此组佛像形态样貌神似，都宝髻高盤，发式典雅，法相祥和庄严，而带慈悲笑容。轻巧格花佛衣从两肩收于右下腹，耷于右手腕，腰束裙裳，衣纹转折流畅，深绿方格花式，极具特色。右手垂置膝上，左手搭石台，双舒坐，意态闲适自在，优雅飘逸。形态刻画生动传神，通体鎏金，脸部，部现出白玉本质，别具一格。
鎏金是将金和合成金齐，涂在铜器表面，然后加热使蒸发，金就附着在器面不脱。关于金剂的记载，初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，早见于梁代。《本草纲目·条》引梁代陶弘景的话说：“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
此件藏品，长48厘米，高55厘米，宽31厘米。立耳，饰有“寿”字，鼎有盖，纹样精细、流美，有青、蓝、硃、金诸色。鼎腹四周各嵌有羊脂白玉，沁色温润、晶莹。腹面饰海波纹、芝纹、莲枝纹、云纹等，五彩缤纷，繁密富丽。数十只蝙蝠翩飞其间，姿态各异，寓意“福到”。腹下四，坚实有力。原配黄花梨底座，材质名贵，暗红透亮。可见此鼎出自贵胄之家，收藏价值不菲。此鼎工艺融描画、镶嵌、鎏金于一体，整体造型雄奇端庄，古朴浑厚。经五六百年岁月沧桑，保存完好，实属不易。
白玉，又被称为中国玉，它质地细腻紧密，温润美观，是符合中国古代审美的玉中。广州广州溯源文化传播有限公司文化传播有限公司征集的此组佛像就是由这样的白玉雕刻而成，不仅如此，在其表面还使用了一种古老的装饰技法—鎏金，更显得此菩萨像神圣而庄严。佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。由此，佛教才在中国古代流行起来，直至现在，依然成为人们生活中的一种信仰。
目前市场流通量多的是清代佛像，虽然价格不如明代佛像，因明代佛像佛像存世量很少。故价格较高，相对于清代佛像市场相对比较平稳，时而有高价佛像拍出。一座清乾隆时期的“铜鎏金释迦牟尼佛像”身价被拍卖定格在了110万元，让人惊叹不已。
