秦始皇在统一中国后,下令镌造一枚皇帝玉玺,称之为“天子玺”,至此,历代帝王无不以皇室权威的寓意定义这枚玉玺,视之为一统天下的象征,得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。有人传,“得玉玺者得天下”,小小玉玺为何拥有此等尊位呢？一般来说,改朝换代时,新任皇帝都要找出上代玉玺,暗示前朝已尽,新朝兴起。
“传国玉玺”就材于“和氏璧”。春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与厉王。王使玉工辨识，云为石也。王怒，以欺君罪刖卞和左。后武王即位，卞和复献玉，仍以欺君罪再刖右。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下。文王遣人问询，曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。威王时，相国昭阳灭越有功，王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧，是时有人大呼：“渊中有大鱼！”众人乃离室临渊观之，回席后和氏璧竟不翼而飞。当时疑为门人张仪所窃，于是拘仪而严加拷问无果。张仪受此，怀恨在心，便一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年(前315年)，拜为秦相，乃游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚，瓦解齐楚联盟。后拘怀王，克郢都，尽取楚汉中之地，终得报此仇。
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唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传古玩，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传古玩转归后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传古玩登玄武楼，传古玩就此失踪。
文献说秦皇玉玺是良玉，则玉玺就不能被一般自然灾害所伤，私下人为毁伤也很难，传世的可能性很大;文献说秦玺是方圆四寸，笔者认为强调方圆不单指方寸，且古人认为圆柱寓意通天，那么秦玺必定是圆柱体印章，直径约四寸大小，符合用在封泥上的秦代习惯。
公元前221年，秦灭六国，一统华夏！秦始皇命李斯设计传国玉玺，以玉中至宝“和氏璧”为料，玉工圣手孙寿精雕细琢，上纽交五螭虎，底刻李斯篆文“受命于天，既寿永昌”玺文！秦始皇视其为皇权象征、镇国神器，御封为“玉玺鼻祖，万玺之王”！历代帝王将其视为皇家正统、国运瑞兆,不惜以半壁江山交换,是历代帝玺无法比拟的“中华宝玺，炎黄福印”！“传国玉玺”被誉为“万玺之王”，从来都是国宝中的国宝！1075年前失传至今……成为令人神往的圣物宝器！
“传国玉玺”,又称“传古玩”、“传国宝”,为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。
明亡，御宝入于清。清统治者在入关前就以满文刻制御宝，到乾隆继位时，宫中有御玺御宝35枚。乾隆十一年(公元1746年)，定清朝御宝25枚，置藏于交泰殿，并编写《交泰殿宝谱》。另外的10枚御宝置藏于盛京故宫。乾隆十三年，命改刻诸宝，为左清篆右汉篆，有“皇帝之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天之宝”、“大清受命之宝”未改。清朝灭亡，民国并未缴获这些宝，不久又进入北洋军阀时期，清朝的御玺御宝也下落不明，有些见于北京故宫，有些见于台北故宫，有些见于辽宁省博物院，有些则已见于海外的拍卖市场。
